對國人而言，“經濟”這一從日語借來的詞彙與“貿易”、“商業”甚至“生意”都大同小異，其語義幾乎完全重合，而後三者又可以用兩個字來替換：賺錢。
概因一切經濟活動的主要、或唯一的目的就是賺錢，所以國人在商品及服務産品的生産、運輸、銷售過程中理所當然地唯利是圖。只要能多賺一毫銀子，國人可以八仙過海、各顯神通，結果是假、劣、毒、害的黒心商品泛濫成災；坑、蒙、拐、騙的奸商行為到處可見。什麽道德、良知似乎皆與經濟活動無關，原始積累的殘酷與罪惡仿佛和金錢來往永遠沆瀣一氣。
在西方曆史悠久的商業文化中，經濟活動都裹負著社會責任，從業者大多與自己的良心有所“契約”，但在我們的社會中，人們普遍堅信“在商言商”（即搞經濟只為錢）才是天經地義的事。
注：此文曾于2020年9月发布在本人在《万维读者》博客栏】
书名：《归根集》/ RETURN TO ROOTS (live sketches of southern Hubei)
作者：袁昌明 / yuan changming
出版者：出版社 / Alien Buddha Press (Phoenix City)
出版/上线日期：2026年2 月22日
链接: https://alienbuddhapress.wordpress.com/2026/02/22/spotlight-return-to-roots-live-sketches-of-southern-hubei-by-yuan-changming/
作者注：本集收录了2023年年底从荆州探亲返加后用英文所写的16篇散记以及一年前所写的4篇。 20篇都不是虚构的， 但也不是纯粹的写实， 而是英文中称为 ‘Creative Nonfiction' (CNF), 即“创作性非虚构类”文品是也， 内容皆属白描，都是我叶落归根时的所见所闻。其中多达18个已经在网上或纸质刊物上陆续分别发表过，而“楼上的哭声，” ”会见梵高“曽多次发表， 而“重返马峪河”是专为纪念下乡50周年大庆而写的，有关活动曾获得当地松滋市电视台报道。
完全是巧合， 自2023年新冠疫情结束每年深秋回荆探母， 返加后连续两年每年写出16篇短篇都能结集出版，前年16篇已于去年2月结集为《调音哨》出版；去年回到温哥华后又写了16篇游记， 但愿明年也能结集面世。 虽然为出版社和自己挣不来几个镚子， 但俺不顾老妻数落依然乐此不疲。 可惜的是，‘鸡宴’篇中的主角、我一生中最长久的朋友康健已于去年10月15日因肺癌归西，此记为念！
與西人不同，國人心中的“政治”並非古典意義上真正有關一切城邦的事務， 也非完全有關權力資源的分配及決策機制，更非現代意義上管治的科學或“妥協的藝術”。對古今從政的國人而言，所謂政治，其最最根本的意義在于個人的權力。
無論是古代的皇帝及其所有官僚，還是當今的領導人或各級官員，其口中念念有詞說得都是只為社稷、為國、為民， 但心中的政治無一例外都是為了自己一人的權位。換句話說，他們表面上似乎一切為公，但私底下一切為己，只要能上位、升官，只要能固權、擴權都可以不擇手段，什麽良心、羞恥都可以不顧，阿谀奉承、說謊行賄、獻妻殺人都不在話下。至于在其職權內有時雖有所建樹、甚至不乏政績，那也往往是當權的副産品，或者說是“無心插柳柳成蔭”的結果。
在一個專制的社會裏，政治的核心內容無非是（個人的）“當權”二字。
注：此文曾于2020年9月发布在本人在《万维读者》博客栏】
由古至今，國人長于內鬥，短于外交。
當自身遠比陸鄰強大時，我們外交的主要目的是炫耀。具體操作起來就是大撒銀子，或隱或暗地到處“邀寵“，表面上看似乎是屈尊施舍，實際上是討要“面子”。這一傳統早在漢唐已見端倪，明初清中得到發揚光大，當代今朝更加明顯。
當我們面臨強權外敵時，國人的外交總是忍辱負重、委屈求全，把外交的重點聚焦在維持國內的統治秩序上。只要當權者能保持自己的“皇位”，哪怕是耗盡一切外交資源，甚至對外跪拜有加、奉獻無限也在所不惜。南宋的“靖康之恥”和清末的割地賠款便是曆史上最好的實證。
這樣看來，國人外交一不是為了平等交友，二不是為國民謀取利益，而是內部最高統治者個人的（權力）需求。就這個意義上講，我們的外交完完全全是內政的延續。
【注：此文曾于2020年9月发布在本人在《万维读者》博客栏】
象許多其它族群一樣，我們自古就外患不斷，近、當代尤其嚴重。概括地說，中外的沖突有兩個基本類型。
一是地緣沖突。曆史上各朝各代都有不同程度的邊患，有些早已經演變成今天的領土、領海之爭。與我國接壤共有十四國之多，這一現狀堪稱世界之最。其中有的與我比較友好，有的與我暫時和平相處，而印度、越南還有“一衣帶水”的日本則時時准備與我開打。只要有機會，他們便會象餓狼一樣撲過來。由于人性的原因，這種為擴展生存空間占據更多資源的地緣性沖突永遠存在且無法回避，唯有靠智慧和武力方可不斷維持動態平衡。
二是文明沖突。所謂“文明”，其主要構件包括種族、語言、曆史傳統、宗教信仰、意識形態、社會體制、生活方式、科學技術、上層建築、經濟基礎及物質成就等等。總體而言，其中最基本、最難改變者莫如種族與語言兩項。由于中華（儒家）文明與近當代位于世界主導地位的西方（基督）文明相比屬于異質文明，根據亨廷頓的說法，不可避免地會象伊斯蘭文明一樣成為與西方沖突的最主要的對象之一。這種處在不斷競爭中的沖突很一般只有通過戰爭才可達到新的調和。
由此可見，中外沖突永遠存在、且會因特定的條件不斷變幻莫測，這是全體國人的曆史宿命。
【注：此文曾于2020年9月发布在本人在《万维读者》博客栏】中西沖突表面上好似意識形態之爭，政治體制之爭、經貿利益之爭，借用亨廷頓的話來說， 就是廣義上的基督文明與中華（儒家）文明之爭。實質上依老猿看則是“黃白”之爭或種族之爭。
這可以從兩個方面來說。就全球化的曆史進程來看，盡管世界上不乏非白種族群與歐美社會在許多重大方面、即在政治體制、意識形態、甚至生活方式方面與其雷同，但從未被真正完全納入西方文明，實際上對之防範甚嚴，有時還可能發生熱戰。在某種程度上，土耳其、伊朗、伊拉克、甚至日本、韓國都可用以佐證。只要是白種人社會就不會成為西方文明最長遠、最固定不變的敵人，昨天的華約，今日的俄羅斯只是因為對西歐北美、尤其是對美國的霸權構成最直接、最現實、最強大的軍事威脅才一時成其主要對手，他們之間和解的可能性遠非中西能夠相比。
就西方文明的社會內部來說，盡管他們當中有的是移民國家，有的並不絕對反對接納移民，但這些國家對非白人種群在曆史上曾經有過許多歧視性、限制性的法規與傳統。比如美加兩國都有過排華法案，都不約而同地把印地安人當作“標本種群”似的圈養在“保留地”裏。所謂“大熔爐”、“多元文化”究其實都是同化異族或將之“標本化”的策略，而當今越來越盛行的“白左主義”和“政治正確”正好是西方文明與異族不可調和的反證。
為了政治正確，亨廷頓只能玩弄“文明”的概念遊戲，當然不便直說文明沖突在本質上即種族之爭！而如今最先進、最強大的西方文明是絕不容許伊斯蘭（其代表是伊朗）和儒家文明（其代表是大陸中國）爭占世界統治地位的！
【注：此文曾于2020年8月发布在本人在《万维读者》博客栏】