忧中华122-国人崇尚“王道”的悲哀

以德报怨也许是美德，但非大道；
对敌仁慈至少是迂腐，绝非正当。

我们自古提倡推行王道、宽恕、仁慈，殊不知人类世界本就是一个弱肉强食的丛林社会，不愿报复、不敢复仇就只能被欺凌。在只认拳头、厉行霸道的人类社会，只有东郭先生才遵循“王道”、与蛇为善。

历史上，我们一次又一次宽恕、理解、有意地或/选择性地忘却敌人的伤害与欺凌，换来的不是感恩，而是轻蔑。

老猿我本意不在宣扬仇恨，而是反对东郭先生式的迂腐、愚蠢、胆小和懦弱。不擅报复、放弃复仇也许是仁慈，但对敌人的仁慈绝对是对自己的犯罪。

2015， 3， 20 周五

忧中华121-国人为何特能“忍”？

哪怕心上有把刀，国人也能忍下来。毫无疑问，我们是世上最最能忍的一个族群，因为我们的文化是一个“忍者”的文化。

古人为了报仇复国可以常年坚持卧薪嚐胆；为了实现自己的鸿鹄之志，可以甘受胯下之辱，但近现代的国人仅仅只是为了苟且偷生，数以万计的人争当铁杆汉奸，整团整师的人投奔外敌，几个手握三八大盖的日本丘八就可把成千上万的国军俘虏赶进滚滚长江。国人的忍竟然到了引颈受戮的地步。在异国他乡的华人，无论多寡，受辱受害之时忍声吞气者多，相互支持一同反抗者少。

难道是历史上的元人满人把我们的反抗基因全部阉割了吗？一个不敢反抗、过分能忍的民族是一个懦弱低贱的民族。

2015， 3， 20 周五

老猿文讯：两部英文诗集面世

5月底，老猿我有两部英文诗集同时面世。

一部书名是《親情：致袁宏啓、劉瑜》，由美国西雅图金鱼出版社出版，内收20首纪念亡父袁宏启、11首感怀我母劉瑜、还有30余首分别写给我的祖父母、老婆、两个儿子及弟弟各个亲人的诗，一共65首，绝大多数都已（甚至反复）在英文杂志上发表过，并基于实际经验，也有少数基于幻觉、想象或梦思，就算有真有假、虚虚实实吧，实是对亲人的最情真意切的感念。此书为传统的纸板印刷。 
http://chrysanthemumupublicationinc.blogspot.ca/2015/05/kinship-new-poetry-by-changming-yuan.html

第二部书名是《字母的起源》，由美国芝加哥蜜蜂之须出版社出版，内收26首，每一首都是针对一个英文字母的‘研究’或‘反思’。此书为电子版。见 
http://www.beardofbees.com/yuan.html

用英文原创诗歌整整10年，迄今为止，我已出8个诗集，包括1部合集、2个微型单集、5部传统个人专集 （另外还有一本合集我忘了），现记录存档如下：

1.〈华人小唱〉 Chansons of a Chinaman [Paperback]. Murfreesboro, TN: Leaf Garden              Press, 2009. 纸板个人专集。
     http://leafgardenpress.blogspot.ca/2009/06/chansons-of-chinaman-by-changming-yuan.html

2. 〈等待〉 Waiting [mini e.Chapbook]. Red Box Kite, 2012. 电子版微型个人专集。

     http://www.redboxkite.com/e5-featured-poet.html

3 〈3个诗人：来自西海岸的声音〉Three Poets: Voices from the West Cost. Seattle:                 Goldfish Press, 2011. 电子版合集。  

     http://www.amazon.com/Three-Poets-Voices-West-     Coast-ebook/dp/B0059882SK

4. <风景〉Landscaping [Paperback]. San Jacinto, California: Flutter Press, July, 2013. 纸板     个人专集。

5. 《空象〉Plein Air [Paperback; Micro Chapbook]. Origami Poems Project, 2013.微型个人        专集。

    http://www.origamipoems.com/poets/180-changming-yuan

6. 《心景〉Mindscaping [e.Chapbook]. Fowlpox Press. October 2014. 电子版个人专集。

     http://issuu.com/fowlpoxpress/docs/pdfeditionyuanlandscape

7. 《親情：致袁宏啓、劉瑜〉Kinship: For Yuan Hongqi & Liu Yu [Paperback]. Seattle: Goldfish Press, May 2015. 纸板个人专集。

  http://chrysanthemumupublicationinc.blogspot.ca/2015/05/kinship-new-poetry-by-changming-yuan.html

8. 《字母的起源》Origin of Letters [e.Chapbook]. Chicago: Beard of Bees Press, May                2015.  电子版个人专集。

  http://www.beardofbees.com/yuan.html

虽然老猿我自己有出版社（太平洋诗歌出版社poetrypacificpress.blogspot.ca），给别的作者出诗集或其他各类书籍，但我从20多岁出第一本（学术）专著开始，我虽然理解并支持别人自费出版、或自己出版，但我就是不愿这么做。 

对我来说，我已用文字将我思我得无偿奉献，再也用不着为了出名或讨好任何读者而自费或自己出版。

是的，我只顾我思我写，才不管什么读者有什么反应呢。我不指靠文字出名、更不奢望从中牟取半个铜板！

忧中华120-国人为何有教育无教养？

在北美生活多年，老猿我观察到西人的教育程度与教养程度一般呈正比，而人们的教育程度大多与其财富状况和社会地位也基本匹配。

反观中华社会，国人中的情况远非如此。具硕士博士教授头衔的大“知识分子”不一定都比文盲或小学程度的人士更有教养，而人们的教育程度与其财富状况和社会地位也往往不相匹配。有知识有教养的人大多不富有，而有钱有权者的教养每每令人失望。是的，肉食者鄙，”高贵者最卑贱”。这一区别十分有趣，只是老猿我莫名其妙，难以理解。

除了社会政治体制方面的原因，文化传统也有什么关联吗？


2015， 3， 20 周五

忧中华119-国人为何爱炫耀？

不消说，爱炫耀实是虚荣心作祟，也只能说明炫耀者的浅薄。

究其因，一是缺乏独立精神，没有坚强的独立人格，总把自己依附于他人，哗众取宠便成了自然习惯；二是缺乏精神追求，心灵空虚，’六神无主‘，只好用物质或可见的事件来装点自己，从而获得满足感。

中国人啊，别到处炫耀了！口袋里有了点钱，去做点有意义的事不更好么?

2015， 3， 20 周五

忧中华118-国人爱炫耀

国人常常自诩中华文化源远流长、底蕴丰厚。不无反讽意味的是，我们似乎超常浅薄，其最明显的特征之一就是爱炫耀，低调的，高调的，总是情不自禁地爱炫耀。

但凡有点钱、有点名、有点权、有点势、有点美貌外表者都怕锦衣夜行。他们最想做的事就是衣着光鲜、穿金戴玉、开名车、挽美女，前呼后拥，指手画脚，高声使唤，恨不得每天24小时招摇过市，举旗呐喊。即使无名无权、缺钱缺势的平头百姓也极好面子。为了鼻旁两张皮，常常打肿脸充胖子，崩掉牙往肚里咽。

“人活一张脸”。除了爱炫耀，贪虚荣，国人还有什么其他更高更远的追求呢？

2015， 3， 20 周五

忧中华117-国人为何特好吃？

我们的文化真是一个吃的文化。因为自古强调‘以食为天‘，我们在吃的问题上表现得最勇敢、最认真、最有创意、最有灵感、最讲究、最舍得花时间花功夫、最注意方式方法、最排场、最喧闹、最慷慨大方、最坚强。。。

所以，我们最发达、最引人注目的事业就是餐饮业！全国各地大街小巷都充满全世界最富丽堂皇、最讲究奢华的饭庄酒店。

每每身临其境，老猿我都感到寒碜渺小，渺小之余还颇觉羞惭：我们是不是太好吃了？

2015， 3， 20 周五

老猿：《创造丰盛》中英版正式发行

今年3月14与作者/代表签订出版代运合同，昨天下午将30000册印刷精美的成书送货上门，其间一共花了70天，老猿我从30年前国内第一部《汉英经贸大辞典〉的主编，如今退休了到变成国际贸易的实际操盘手，而且从翻译到审稿、编辑、责编、监印、代理进口运输至送货上门，一方面作者方催得紧，另方面有关排版印刷海运物流人员又不给力，其中的辛苦、烦恼让我常常食不甘味，寐不安寝。现在，总算是“结局好，万事好！” 今天我不但结清了全部款项，同时准时让书正式在温哥华与英文读者见了面。

老猿我没本事、缺才能直接帮助别人，只好尽我微薄之力帮助那些有大本事、大才能的人士‘普渡众生’。

本书《创造丰盛》原是国内著名的心灵导师张馨月老师最最畅销的名作，由我成立的“太平洋诗歌出版社”出版（幼子袁青也参与了一些工作），发行工作由创造丰盛集团负责。以下是有关基本信息：

《创造丰盛》中英对照版（共382页）
太平洋诗歌出版社网站：http://poetrypacificpress.blogspot.ca/
如有兴趣购买此书，联系电话为778/ 929 - 8808 (English); 604/ 349 - 9190 (English or Chinese); or 604/ 779 - 3097 (Chinese)

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創造豐盛

Create Abundance

(財富篇To Riches)

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張馨月/著 By Zhang Xinyue

袁昌明 袁青/譯

Translated by Changming Yuan & Allen Qing Yuan

  加拿大溫哥華太平洋詩歌出版社

      Poetry Pacific Press, Vancouver, Canada

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創造豐盛（財富篇）張馨月著—溫哥華：太平洋詩歌出版社，2015年3月。

创造丰盛（财富篇）

作    者：張馨月

譯    者：袁昌明  袁青

譯審/編輯：袁昌明

責編/校對：袁青

出版/發行：太平洋詩歌出版社

網     址：http://poetrypacificpress.blogspot.ca/

社    址：1550 West 68^th Avenue, Vancouver, BC CANADA  V6P 2V5

電話/電郵：(778)371-0952; editors.pp@gmail.com

印    裝：中華商務聯合印刷（廣東）有限公司

開    本：710mmx1000mm  1/16

印    張：26

印    數：30000冊

版    次：2015年3月深圳第1版

印    次：2015年3月深圳第1次印刷

國際書號：IBSN 978-0-9919298-3-2

版權所有，侵權必究

Based on the recorded lectures given by Zhang Xinyue, this book was prepared by her students; its original Chinese version was published in China in 2012.

CREATE ABUNDANCE (To Riches), original Chinese version copyright  © 2012 by Zhang Xinyue, with English translation copyright © 2015 by Changming Yuan & Allen Qing Yuan. All rights reserved. No part of this book may be used or reproduced in any manner whatsoever without written permission except in the case of brief quotations embodied in critical articles and reviews.  For information address: Poetry Pacific Press, 1550 W 68^th Ave, Vancouver, BC  Canada  V6P 2V5; Email address: editors.pp@gmail.com. Website: http://poetrypacificpress.blogspot.ca/

Printed and bound in the People’s Republic of China by C & C Joint Printing Co(Guangdong) Ltd

FIRST BILINGUAL(ENGLISH-CHINESE) edition      

Published by Poetry Pacific Press in 2015

            Translators: Changming Yuan and Allen Qing Yuan

            Publisher: Changming Yuan

            Executive editor: Allen Qing Yuan

IBSN 978-0-9919298-3-2

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謹以此書獻給所有渴望擁有豐盛人生的人們！

for all those longing to live a life of abundance

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Table of Contents

Chapter 1 The Power of Abundance

Chapter 2 ‘Making Decisions’ Ushers in Abundance

Chapter 3 Willing to Believe

Chapter 4 Spiritual Practice

Chapter 5 Decision of the Moment

Chapter 6 Desires

Chapter 7 Money

Chapter 8 Problems Are the Solutions Per Se

Chapter 9 Meditation Exercises

Chapter 10The Influence of the Chakras

Chapter 11 Believing in Miracles

Chapter 12 Communicating with the Cosmos

Chapter 13 Resistance

Chapter 14 Manifesting

Concluding Remarks

Afterword

Interviews with Mentors

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忧中华116-国人为何独创精神差？

古代的族人原创精神并不比现代欧美人差，只要看看英人李约瑟的中国科技发明史便一目了然。但现代的国人却最善于生产山寨货。难道我们真的一代不如一代？

因为懒惰，怕花气力，因为急功近利，怕苦怕冒险。我们热衷于‘拿来主义’。更深层的原因或许有二：一是我们缺乏自信，不相信自己能独创天下最美好最先进的事物； 二是不够勇敢， 我们不敢不愿也承担不起风险与失败。不消说，这两大原因都与我们的近现代的文化习俗和教育体制有密切关系。

停止模仿吧，中国的艺术表演者们，导演们，作者们，工程师们，创造自己的美好吧！

2015， 3， 20 周五

忧中华115-国人为何‘小人’多？

当今世界早已蜕变成一个小人当道、小人横行的社会。中国社会尤其如是。

就老猿观察，西人中伪君子泛滥，凡受过高等教育者一个个象小政客；而国人中真小人比比皆是，大多有一定社会地位者非小人则难有成就。

小人者没有真才实学只好靠歪门邪道、缺德伎俩拼命钻营，因此，一旦得道便鸡犬升天，自己要么做汉奸，要么做贪官。反过来讲，在中国社会里，在庞大的官僚体系内，真小人的比例最大。不是真小人，难得有'成就'。

概因为官本位的文化及人治的体制是盛产小人的温床。

2015， 3， 20 周五

忧中华114-国人为何缺乏君子之风？

‘君子’一词老猿我未作考证，但在孔儒的言论里却是常常提起的。在现代生活中，既无明确的定义界说，也无具体的内容标准。自认君子者也许大有人在，但真属君子者实在不多。君子之风无从谈起也就不足为怪了。

欧洲历史上有骑士文化、贵族传统及君子议题，这些东西好坏暂且不论，对欧美人的人格构建一定有所作用。相较而言，我们有士大夫精神和族规家训，显然与君子之风不无关联。

那么，何谓‘君子’？孰为君子？‘君子’过时了吗？为何当今社会缺乏君子之风？

2015， 3， 20 周五

忧中华113-国人为何不尊重他人？

言语上，国人堪属世上最敬重他人的族群。比如，一个‘我’字便有几十上百种不同的谦称；行为上，我们对别人，尤其是对有权、有钱、有名、有势的人更会拱手作揖，弯腰曲膝，陪笑脸，装孙子，甚至下跪磕头。但是，在内心深处，我们却是最最不尊重他人的。比如我们不守时，公德差，干事马虎，很少顾及他人的感受。

由于自古缺乏平等的思想，历史上也没有相应的薰习，国人具有浓烈的歧视倾向。无论是谁，我们总能在职业、地位、家庭背景、户籍、性别、年龄、身材甚至姓名上找到看不起别人的理由。即使碰上各方面与自己旗鼓相当的人也会有不服的心态。因此，除了自己，国人很少对别人有过真正的尊重。

因为生长在一个爱比的文化氛围内，国人自谦往往有余，尊重他人则不足。

2015， 3， 20 周五

忧中华112-国人为何心理脆弱

如果说我们是一个心理脆弱的族群，那么，最最重要的原因只有一个：我们没有真正意义上的宗教信仰。

与西人不同的是，我们一方面对鬼神敬而远之，一方面又没有共同顶礼膜拜的对象。至于同类，我们既不信人，也难自信，因此，我们的内心常常充满恐惧，从而导致心理脆弱。

第一代优秀的中共党人之所以是中华民族的精英分子，是因为他们有崇高的理想与坚定的信仰，且有为之抛头颅，洒热血的精神。他们有血性，讲认真，自信而坚强。可惜他们的后代接班人都变了质，在中华文明史上将仅仅是昙花一现。如果他们的精神能传承下来并发扬光大，族人便有望一扫近当代种种弱点及弊端而获得新生。

2014, 12， 24.

应邀客串网上英文诗话电台

4月5日幸接美国著名诗人Catfish McDaris 来函邀请我参加由另一著名诗人 Dr Michael Anthony Ingram 教授主持、基于华府名叫 The DC Poetry Project的网上诗话电台的节目，因为口笨容易紧张（一紧张更是耳背口笨），从小内向的我犹豫了几天才终于下决心参予，现暂选三首诗（见贴如下），到时先朗诵中文，再用英文朗诵。时逢母亲节不远，我想用这个方式向我母亲表示感念孝敬之心，同时也算是华人有声吧。

节目名称：诗学的力量（The Power of Poetics)
具体时间：4月29日美东时间晚8点整（西部时间下午5点整）
相关连接：http://www.meetup.com/DC-Poetry-Project
http://dcpoetryproject.org/

今天又接 Catfish 来讯希望我和我的幼子袁青一同参加节目，并希望我日后做一次特邀主持人主持一次电台节目。这实在让我为难，我生性特怕抛头露面，尤不善言辞，一辈子没有类似的经验。眼下虽然还没有作最后决定，但我想极力怂恿幼子参予，为了他“露露脸”，我多半会接受这个挑战的。

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移民

为从你母语的豪强逻辑

逃出生天

你徘徊，再徘徊

穿越地球的长度和宽度

将你的旧我，交付于另一种语法

另一整套对你的嘴唇和笔尖

都很陌生的语法规则

从而扩展你心灵的地图

远远超出家庭和避风港

然而，在此期间，它却成为

这个所选语言一切令人费解之

悖论的殖民地，例如：

快沙流可能会很慢

拳击圈实是方形

而几内亚豚既不是猪

也不是来自几内亚

一如你和我

Immigration

To escape from the tyrannical logic
Of your mother tongue
You wandered, wandering
Through earth’s length and breadth
Subjecting your old self to another syntax
A whole set of grammatical rules
Strangely new to your lips and tips
To expand the map of your mind
Far beyond your home and haven
Yet in the meantime it becomes colonized
By all the puzzling paradoxes
Of this chosen language, for example:
Quicksand can be very slow
Boxing rings are in fact square
And a guinea pig is neither a pig
Nor is it from Guinea
Like you or me

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写于母亲节：献给刘瑜

不是等您走了之后

再为了纪念您而写诗

我现在所写的，亲爱的妈妈

是我对您，地球上生命力

最强者之一的崇高敬意

是的，在您许许多多的的死亡经历中

对我个人（和我的儿子们）最最重要的

莫过于您两岁时的病痛，如此严重

以致您贫穷而无知的养母

只好无奈地把您摊放在一个簸箕里

把您活生生的尸体送回给您的生母

要不是您的继父，用他那萨满技能

遏制住邪恶的精神，并把它逼到一个未知

角落里，你会像一棵树苗注定凋落

（这就是为什么您的乳名改为“捡儿”）

因此，好好的，妈妈，请为我们保持顽强的生命！

On Mother’s Day: for Liu Yu

Rather than composing poetry
To commemorate you after you are gone
I am now writing, dear Mom
To pay my highest tribute to you
As one of the hardest-fated on earth

Yes, among the many death experiences you’ve had
The most significant one for me (and my sons)
Was your sickness you suffered at two, which was so
Severe that your poor and ignorant foster mother
Could do nothing but put you on a flat basket
And return your living corpse to your bio-creator

But for your step father, who used his shamanic skills
To contain the evil spirit and drive it to an unknown
Corner, you would have died like a doomed sapling
(That’s why your name is changed to ‘Refound’)

So, stay well, Mom, and remain hardy for us!

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最后一卖

           

你早已卖光

所有的汗珠和血浆

现在，尽管无人问津

你也要卖掉自己的心脏

有的人嫌你的血不够红

有的不满意你偏窄的心房

还有的认为你的冠状脈

沾满过多的情伤

你沿街叫卖，四处流浪

一颗心还是那么鲜活

在手中不停跳动

就像青蛙一样

你渴望能换来一杯清水

润润你冒烟的嗓音

这样，你便不必出卖你的灵魂

就像市场上其他小贩那样

贪得无厌，又铁石心肠

Single Last Sale

You’ve long since sold out

Both your sweat and blood

Now you try to sell your heart

Though nobody wants it

Some say the blood is not red enough

Others find the chambers too narrow

Still others think the coronary arteries

Stained with too many feelings

You peddle around, chanting aloud

From street to street

With your heart still fresh

Beating like a frog in your hands

You hope to sell it for a glass of water

Just to cool down your burning voice

So you do not have to sell your soul

Like all other hawkers in the market

Well satiated, but hardly heart-felt

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忧中华111-国人脆弱的心理

作为一个（最庞大的）族群，国人的集体心理十分脆弱，其主要表现有二大方面：

一是输不起。从第一次鸦片战争开始，一直到抗日战争，近一百年来，我们一次又一次的被外族列强打得一败涂地，到如今我们的自尊心早已百孔千疮，崇洋媚外的意识深入骨髓。因为怕输怕败，我们永远是委屈求全，有仇不记。

二是善意淫。不知何时何事何地何因，阿Q的精神胜利法成了我们民族的心理支柱，即使是重新崛起的今天，我们依然心有余悸，习惯设法战胜自己，怯于努力向外争夺。长此以往，我们永远是被动挨打挨整。

我们身躯像大象，心胆却像雏鸡。

2014, 12， 24.

忧中华110-国人的意淫倾向

国人善意淫。

这一倾向远比我们常常嘲笑的韩人印人等其他族群更为严重。不管何时何事，我们总能找到让自己满意或达到自己所需的心理平衡。即使是一败涂地，我们也能像阿Q那样得到胜利的喜悦。抗日战争明明是靠外力才最终取胜的，但一个又一个的神剧却让我们编得演得看得十二分过瘾。世上只要有了让人自豪或艳羡的东西，我们总能在源远流长的中华文明中找到源头或类似的人物。

或许，正是我们的民族心理自古就特别脆弱， 所以才更需要平衡的机制，从而培养了我们的意淫倾向。那么，与外族相比，我们的民族心理又为何更脆弱，更更需要心理平衡的机制呢？

2014, 12， 24.

忧中华109-国人为何阿Q特多？

仅凭阿Q这一文学形象，老猿我就对鲁迅先生钦佩不已！

钦佩之余，我常常想为何国人中阿Q特多？为何他的精神胜利法及阿Q精神是我们民族性格的基本心理倾向？这种可笑可悲可叹可恨的心理特征是‘先天的’（自古有之），还是后天的（近现代才有）？何时开始萌发？成因如何？演进情况怎样？手头资料不多，自己思考也不得要领。但我想，如能对此有所研究，一定对我民族心理的改造大有裨益。

毫无疑问，阿Q精神是天下弱者最最简单有效的防卫机制。而具有五千年文化历史的中华文明为何竟与弱者画上了等号？

2014, 12， 24.

忧中华108-国人为何缺乏独立精神？

与西人相比，国人中能独立思考，特立独行者少之又少，大家习惯于’为他人而活，’习惯跟风随大流，很少按自己的意愿义无反顾的追求自己的兴趣与理想。因此，就个体而言，真正实现自我价值的国人相对较少。

就历史传统看，我们有重集体（家族）轻个人的倾向；就社会结构看，我们是一个高度社会化的族群；就教育体制看，我们历来反对标新立异，‘奇装异服’；就文化发展看，我们从无美国精神之父爱默生以促进国民独立精神为己任的哲人/运动。凡此种种，都极不利于独立人格的构建于维护。我们的人文环境所鼓励的是，迎合他人，依附强者。

中国人啊，你为何不堂堂正正的做你自己！

2014, 12， 24.

忧中华107-国人到底为谁而活？

国人特别自私，这一点似乎早有定论。而国人自私最明显的表征之一就是’为了别人而活着‘。

不是吗，我们总是违背自己的意愿，说自己不愿说的话，干自己不远干的事。比如为了孝顺父母祖宗，我们可以烧香放鞭，下跪磕头；为了讨好领导同事，我们可以省吃俭用，请客随礼；为了子女成龙成凤，我们可以牺牲一切，卖血卖命；为了迎合周围眼光和舆论，我们可以俯首跟风，随波逐流。我们常常发出哀叹：（为了别人而）活着真累！

其实，这种缺乏独立人格顺应文化惯性的生活是一种愚蠢的，本质上为满足自己虚荣心或面子观的自私表现！

2014, 12， 24.

忧中华106-中西文明孰高孰低高低？

这本是一个已经不是问题的问题，因为五四时期就已有了十分肯定的答案。

西方文明既在物质层面能给人类提供更舒适，更方便，更丰盛，更健康的世俗日常生活， 又在精神层面能给人类提供更高尚，更理性，更尊严，更自由的心理环境和精神生活，故比其他文明，包括我们的中华文明更为优胜。

但是当今因为祖国的重新迅速崛起，相较而言，西方文明似有日趋衰落的景象，国人好像开始兴奋，又把孔家店推出来，甚至鼓吹中华文明拥有更先进的精神生活也大有人在。

老猿我既不崇洋媚外，更不愿小瞧自己，但想强调的是，我们要想开创比西方更为先进的文明，我们依然任重道远。即使我们的物质生活超过西方，我们还需构建更高尚，更理性，更尊严，更自由的心理环境和精神生活。

2014, 12， 24.

忧中华105-人类文明有高低之分吗？

这个题目咋看硕大无边，其答案不肖说会因人而异。

但依老猿看来，判断文明的先进程度无非有两大基本标准。一是物质标准，二是精神标准。

在物质层面，举凡能给人类提供更舒适，更方便，更丰盛，更健康的世俗日常生活就更先进更高级。人类文明显然比猿类文明更优胜，而现代人类文明显然又比古代文明更为优胜。

在精神层面，但凡能给人类提供更高尚，更理性，更尊严，更自由的心理环境和精神生活者一定更先进更高级。各种动物文明必然远远不如人类文明，而现代人类文明却不一定都比古代文明更优胜。

语种也许无先进落后之分，能有效沟通就行；文明却是有高低之分的。

2014, 12， 24.

忧中华104-国人为何特别马虎

与德人日人精益求精的认真精神相比，国人的马虎心态着实是世上最鲜明的对照。正如胡适在’差不多先生‘一文中所述，我们似乎天生就是最不认真的民族。所以我们的产品质量总是别人的笑柄，手上的活儿粗糙得连自己也看不过去。

不错，我们对人时时刻刻可斤斤计较，做事却总是马马虎虎的。个中最重要的原因之一恐怕在于我们天性过于懒惰，只要能’过关‘，总是不肯多出半分心神或体力的。其次，我们严于待人，宽于待己，对自己的要求总是最低最低的。再次，我们太注重眼前的物质功利，不屑于任何长远的精神追求，只要当下能凑合就心满意足。

国人的马虎还有其他更重要的原因吗？

2014, 12， 24.

忧中华103-国人为何特别迷信

庙宇内，坟墓旁，凡有国人的地方一年四季常常是烟雾缭绕，烧香磕头者比比皆是。遇事求神算卦，神棍巫医层出不穷，各类骗子大行其道，国人的各种迷信活动简直令人瞠目结舌，莫名其妙。

究其因，心中没有真神，即没有真正意义上的宗教信仰，每每又深感人力之微弱不达，于是只好有仙求仙，遇神求神，无神无仙也得临时造一个才行。

没有宗教信仰，又无知缺乏自信，为了自欺欺人，国人便只有迷信一途了。这一现象正好说明我们的中华文明实在算不上先进/高级。

2014, 12， 24.

忧中华102-国人为何歧视他人

在我们中华文明内部，族人总有歧视他人的心理倾向，原因何在？

我们因为这因为那看不起别人，其深层原因包含有二：一方面我们没有像基督教/佛教那样有强调提倡’众生平等‘的思想传统，至于原产的儒教最为强调的思想之一就是君君臣臣父父子子的等级观念，比如人分九等，‘万般皆下品，唯有读书高‘是一代又一代父母的金玉良言，这些思想教育传统无疑强化了国人的歧视倾向；另一方面，我们没有共同顶礼膜拜的神，只有各自敬奉的不同祖先，因此我们从来就对别人不服气（‘将相宁有种乎？’）这种不服气的潜意识显然加强了我们瞧不起他人的倾向。

我们的文化自开始就是一个充满歧视的文化，所以缺乏民主平等的文化基因。

2014, 12， 24.

忧中华101-国人的歧视心态

当今西方的白人社会因其强势文明或多或少，或明或暗地歧视其他族群，但在其内部，除了有点性别歧视外，很少有其他严重的歧视现象。反观国人，我们除了自古就有歧视外邦蛮夷
的传统外，还有形形色色特别严重的内部歧视。

是的，也许只有我们中华文明才独有的地域歧视， 比如上海人看不起北京人；方言歧视，比如讲广东话的看不起讲东北话的；城乡歧视，比如城镇人常骂农村人为乡巴佬；工种歧视，比如公务员看不起清洁工；行业歧视，比如模特儿看不起‘洗脚妹‘；年龄歧视，比如老的看不起’乳毛未干’的；姓氏歧视，比如姓孔的瞧不起姓秦的；出身歧视，比如’高干弟子’瞧不起囚徒之后；人身歧视，比如高个子看不起矮个子，健康人看不起残障者；等等等等。。。

总之，每个国人似乎都有瞧不起/歧视他人的地方/理由/需要。

2014, 12， 24.

忧中华100-国人的自恋心结

国人似乎具有浓厚的自恋心结。

我们心中虽然没有上帝，没有像以色列人那样自古坚信自己是耶和华的选民，但我们总觉得与其它种族不同，无论有理没理似乎更应该受到上天及世人的关注与爱戴。

这种莫名其妙的自恋心结有时表现得十分显性直接，有时又十分隐晦曲折。比如在兴盛发达时常常诱使外邦来朝‘进贡’，在遭受苦难时有人会挂着‘我是中国人’的招牌索请外族的关注，而平时也很难把自己当成世上众多民族的普通一员，即使不能得到上天的特别眷顾，也必须获得外族的特别兴趣或感念。所以，我们对外人的评价十分在意。

其实，我们并没有值得人神特别关顾的特质，大可不必这样自恋的。

2014, 12， 24.

忧中华98-国人的扭曲心理

2014，8，18。

我们常常批判日人是一个具有变态心理的民族，有时还指责韩人也有怪异心态。依老猿看来，民族心理最扭曲者莫过于中华民族，尤其是汉民族。

因为有反复做亡国奴的经历，因为两千年大一统的皇帝专制，因为长期的儒家精神枷锁，国人的奴性深入骨髓，其习性往往不可理喻。

比如，国人非得有人管不行，无论何时何地，何人何事，不管不压就脏乱差；又如，国人一方面历来汉奸的比例最大，一方面对自己人绝对是最凶最狠。类似表现，不一而足。好像既是自虐狂，又是受虐狂。

这种自虐受虐狂的倾向，难道不正好证明国人的民族心理不正常吗？

忧中华97-国人为何奴性最重？-3

2014,8,18

除了要做外在主子的奴才，族人还得做（广义）儒家精神的奴才。

自孔丘时代，甚至更早，族人要积极入世，要读书作官，要光宗耀祖，要修身，齐家，平天下。为了实现这些自觉不自觉的儒家理想，族人凡有志者无不前赴后继，自愿苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，可悬梁刺股，忍夸下之辱，虽然成功者尚属少数，但大家一起忍得太多太久，整个民族自然而然加深了自己的精神奴性。

在这个意义上讲，儒家学说是压制族人天性，加重族人奴性的第三座大山。

忧中华96-国人为何奴性最重？-2

2014,8,18

国人的奴性世间最重, 第二座大山就是大一统的皇帝专制。

自秦赢政伐灭六国统一中原，建立大一统的皇帝专制，汉人社会从此永远失去了真正意义上的贵族阶层及贵族精神，剩下只有两种人，即皇上和奴才。无论是官僚阶层，还是普通庶民，人人都是奴才。

秦亡之后分少合多，朝代轮替，周而复始，大一统的皇帝专制把每一级官僚都压制成唯上是从的懦夫，更把士农工商每一阶层的臣民驯化成唯主子是遵的顺民。在全社会，每个人直接间接都是皇上的奴才，每一阶层都向上弯腰屈膝，时间久了，被压迫成了天经地义之事，做奴才早已深入人心。

给外族本族主子做了两千多年的奴才，族人的集体潜意识中充满了奴性。

忧中华95-国人为何奴性最重？-1

国人的奴性世间最重, 实乃三座大山所致。

就历史经历而言，早在五胡乱华时，许多汉人初次尝到了给外族主人当奴才贱民的痛苦经验；元清整整两代，我们全体族人作了四百余年真正的亡国奴。如果说蒙古铁骑只是打败了汉人的军队，践踏了宋朝的国家机器，满人则在精神层面上都驯服了明朝遗民的意志。不留辫便砍头，加上血腥腥的文字狱，连高傲的文化人绝大多数最终也被满清主子招安。

每一次被外族彻底征服，有血性的勇敢军民要么战死被杀（如明末南人拚死抵抗清军而惨招“扬州十日、”“江阴三日、”和“嘉定三屠”） ，要么自戕成仁 （如宋末崖山十万军民集体跳海），剩下的族人大多不是隐忍作外族征服者的顺民，就是甘心做新主子的忠实奴才，难怪乎日韩人不认当今的中国人是中华文化的真正继承人。

外族的征服与压迫可谓第一座大山。

忧中华94-国人的奴性世间最重

2014,8,18.

老猿我没有做过横向的比较研究，但就历史成因推论，中华民族，尤其是汉民族的奴性堪称世间最重。

其标志性表现特征有两大方面。一是自律精神最差。只要（直接或间接，具体或抽象的）‘主人’不在，只要没人管，国人便为所欲为，毫无顾忌。当今的例子包括随地吐痰，大声喧哗，乱扔垃圾，插队挤对，乱闯红灯等等。

二是汉奸比例最高。只要外有强敌，只要外敌入侵，许多国人为苟且偷生争相与之合作，更有比例最大的族人为之效劳卖命，为向新主人表忠而加倍残害同胞。

在中华历史上，族人要么造反当皇帝，要么甘心做奴才，但为何奴性最重呢？

应邀于西蒙大学朗读英诗

昨晚熟人告知，温哥华各个图书馆新近贴有西蒙大学（SFU）的英文海报，通告我与另一位洋诗人在其‘午餐诗会’上朗读自己的（英文原创）诗作，并欢迎社会大众免费参与。今天一看果然如此。没想到邀请方竟然像这样大张旗鼓。不过，我还没决定到底读那几首诗，按时间要求及顺序也许是：

1。‘移民’；

2。‘等待’；

3。‘九曲黄河小调’；

4。‘Y'；

。。。。。。

我自小口拙，害羞，不擅言辞，这次受邀也是自己赶鸭上架，逼逼自己。一个湖北农村的乡巴佬能靠自己的几句歪诗应邀在北美登大雅之堂，毕竟有点让人觉得有点飘飘飘然。

用英文写歪诗正好10年，当初怎么也没想到我的这一嗜好会写到如此地步，真是无心插柳柳成行。因为它，不但让我成了个‘国际著名的‘诗作者(我从不自称诗人），也直接尤其是间接给我带来了许多金钱回报。记得刚开始还不敢告诉家人，后来老婆知道了还笑话我挣的稿费买信封都不够。虽然我在加拿了个正宗的英文博士学位，可我的口语一直是同学家人的笑料。--正是当初在上海交大被老师同学耻笑才逼得我放弃口语练习，转而加强内功的提高。

以下是西蒙大学举办‘午餐诗会’的时间地点：

2014年12月17日中午12点（星期三）

Tech Gallery

Main Floor

SFU Harbour Centre

515 West Hastings Street, Vancouver

海报内容：http://www.sfu.ca/publicsquare/upcoming-events/lunch-poems/readings/2014/17Dec2014.html

英文连接：http://www.sfu.ca/dialogue/news-and-events/archives/2014/lunch-poems-dec17.html

忧中华93-国人为何缺乏自信？

2014,8,18.

大多数国人从骨子里崇洋，十分在乎外人对自己的观感。无数女人以傍/嫁白人为荣，男人则唯洋人马首是瞻。千千万万的男男女女非洋货不认为高档时尚。尤其是各阶层的精英，更是媚外有余。

很显然，因为在近代，我们一次又一次被东西洋人打得落花流水，我们在各个方面都落伍了，所以我们渐渐失却了自信。表面上看，我们缺乏自信是因为我们事实上被打败了。

但失败不应是自卑的理由。从心理层次上看，我们象先人一样有超越他人的智慧和能力，却没有了先人战胜自己‘东山再起’的勇气。换言之，我们缺乏自信主要是因为我们自己的心态过于懦弱。

忧中华92-国人为何缺乏自律精神？

2014,8,18.

从生活行为方面看，国人有随地吐痰，大声喧哗，乱扔垃圾等著名恶习。就文化实践方面讲，国人每每表现出辱骂人格，哗众取宠，攻击他人诸多倾向。比如，只要随意看看网上留言，不堪入目的言辞处处可见。

这些陋习都说明国人缺乏公德心，而这种缺失究其因在于国人自律精神太差。更进一步说，这都是因为国人具有扭曲的奴性潜意识：只要没人’管‘，只要认定没人能管的时候，只要’主人‘不在，国人便变得肆无忌惮，无法无天，什么粗话也说得出口，什么丑事也干得出来。

在这种意义上，老猿我赞同著名戏子成龙的话，’中国人就得管’ -- 给他自由，他就无法无天了！

忧中华91-教改为何必须先于政改

2014,8,18.


迄今为止，在中国四个现代化的进程中，尽管一路磕磕碰碰，我们的成就世人共睹。

改革开放40余年，我们最大的成功，也是唯一真正有所改革均在经济层面。摸索了二三十年，终于找着了似乎符合国情的路子，即‘具有社会主义特色的市场经济‘（实为初级的国家官僚资本主义）。

在此期间，民主斗士们虽很少抛头颅，洒热血，但也前赴后继，为实现西式民主政治奔走相告，更有人仇视毛泽东共产党，到处泄私恨，呼风唤雨，力图推翻共产党的领导。

依老猿看，推翻共产党的领导无异于一场翻天覆地的大革命，而为了减少社会成本，避免无谓的流血牺牲，凡有理性的善良人士都应该积极参与改良，何况，当今又有哪个政党有德有能替代共产党？

因此，与其革命或政改， 不如先进行教改。一旦我们通过有效的’现代化’教育有了（现代）人，什么事都可以办成。

忧中华90-中国现代化的最大障碍

2014,8,18.

依老猿观点，阻碍，拖滞中国现代化进程的因素方方面面，其中最大者实乃中国的教育体制！

难道不是吗？我们虽然比较注重基础教育，但基础教育早已蜕变成填鸭式机器式的应试教育。我们的学校像繁忙的生产装配线，给社会输出的绝大多数是善于死记硬背，通过书本考试的学习机器，追权夺利，缺德少能的声色之徒，即使少数在各行各业有所成就，出人头地，也往往是名誉薰心的庸俗达认，或自私堕落的腐败分子。

因为教育的失败，无论是个人还是社会，我们尽管外观时尚，器物先进，但精神落后，意识低俗。因为教育--即人--的失败，我们的现代化永远只是花架子。

老猿呐喊：中国现代最大的失败是教育的失败！

忧中华89-中日现代化进程的比较？

2014,8,18.

19世纪末，李鸿章与伊藤博文既是同学，更是对手，一个是晚清领导洋务运动的首辅大臣，一个是日本推行明治维新的首位首相，两人同是近代中日两国现代化的旗手，可是短短一二十年，随着甲午战争的结束，日本虽然起步较晚却一飞冲天与欧美列强不分轩轾，中国则受尽屈辱，至今还心有余悸，常常因为依然落后而惶惶不安。

个中原因和故事千头万绪，仅归咎于李鸿章一人一事也会挂一漏万。但是，最大的原因到底是什么？

老猿嚎啼：概因我们注重教育不够！- - 没有国人意识的现代化，其他的现代化进程都不过是表面文章！

忧中华88-如何实现国民意识的现代化？

2014,8,18.


十年树木，百年树人。要实现国民意识的现代化，显然不能一蹴而就，但在资讯发达，崇尚娱兴的当今社会环境中也并不真正需要百年，甚至50年都不要。

回想当年共产党靠千千万万的理想追求者最终夺取政权，文化大革命中亿万人民真诚斗私批修的场景，‘洗脑’其实不需要多长时间，少则10年，多则20年，只要从小注重教育培养，只要家长，媒体，教育体制乃至全社会相互配合，我们完全有可能将我们的下一代造就成具有真正现代意识的公民。一旦国人都普遍崇尚理性，科学，创造及批判精神，中华的‘现代化’便可随之实现。

问题是，国人有意愿自我‘洗脑’，做一个真正意义上的现代人吗？

忧中华99-港人乱港的5大势力

201,10.1

目前的港乱显然都是港人自己在那块地方兴乱的，其中至少有五大势力。

1/ 英美的第五纵队。反共乱华乃英美的既定国策，他们不便拱着大鼻子，披着黄头发亲自上阵，但英国殖民政府尚有许多遗老遗少，007或008们手段通天，而CIA历来的拿手好戏就是颠覆外国政府。英美本就沆瀣一气，为了搞垮中共，分裂中华，他们会随时制造机会，利用机会通过港人或任何其他人闹事的；

2/ 习李体制的政敌。现政府上台前后有不少政敌，随着反腐，政改，经该，文改的不断推动，凡受到触及的既得利益集团与个人越来越多，为了一己之私，他们宁可天下人负他们，都会利用一切可以利用的力量与当局作殊死争斗；

3/ 真假民主斗士。他们在英国主子治下循规蹈矩，听任女王钦点的总督独断专行，如今作了自己的主人，谁也不服谁，自己虽然压根儿也不定能当选，也非得要搞普选多党制。他们即使不崇洋媚外，也非得向西方政体看齐不可；

4/ 各类港独分子。无论其政治理想如何，文化心态怎样，他们梦寐以求的就是乱中求独，尽管希望渺茫；

5/ 各种不满人士。他们人数最多，由于个人原因不得志，发展机会少，前途灰暗，生活困苦，一有机会便趁势发泄，有的根本就是瞎起哄，唯恐天下不乱的可怜机会主义者。

港人乱港正在表露其殖民心态，公民素养，法律意识等方方面面。

港人乱港实是亲者痛仇者快的事。这样下去，只会更快的被上海，深圳所取代。

港人乱港的结局是大乱大治，小乱小治，不乱不治。

老猿房经：如何破除风水迷信-7

2014, 9.16.

五天前，即9月12日晚7点左右，终于收到经纪的确认函，通知我本为第二次升级买下如今居住，门牌号为温哥华西区OSLER街8033的独立屋业已卖掉。同比结果很不错。当初买价为78.8万，如今最后成交的卖价是1，432，500元，扣掉佣金，各种税项，律师费，银行罚款及所欠贷款，我与合伙人大约能共赚40万上下。住守加出租8年多，摊子总算收下来了。

由于风水原因，该房卖得很苦，前个大陆王牌经纪的手下半年多带了大几十上百的客户，竟然一个出价写合同的人都没有。主要原因据分析要么是离教堂太近，要么屋内格局不好，屋况欠佳，要么价位偏高，而客人绝大多数是大陆来的新移民，一看此等风水，摇头就走，实在让人气馁。不知他们哪有这么多愚昧错误的风水观点，而且毫不听劝（理性分析）。

换了个香港来的经纪，一个月来居然带来许多合同，两次还有‘抢屋’的事情发生。老猿我本想私下卖给一个大陆来，在UBC任院级领导的学问人（他非常想买），可惜时机不对，只好忍痛卖给本地出生的年轻华人。相信他们一定也会在这个风水宝屋活得风生水起！

看来，老猿我对风水的理性态度已修成正果，而近10年来自大陆的买客多有似是而非，愚昧顽固的风水理念，他们口袋的钱也许很多，但实在是不可理喻。让他们失去一个又一个的机会去吧 --‘道不同不相为谋也’。

老猿文讯5则：诗见全加《朗诵诗选》

(2014-09-30 11:44:55) [ 编辑 ] [ 删除 ]
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1/ 经网上认识的朋友介绍，我于9月9日至24日将国内著名身心灵导师张馨月女士的著作《创造丰盛》一书译成英文。我将于10月2日至11月4日回湖北荆州老家探母，返温哥华后再将此书出版，推广至英文世界。其中很多理念与我多年的心得相合，故打破惯例，不顾眼疼，终将其初稿译完；


2/ 前天位于温哥华的SFU（西蒙大学）有关方面来函通知，原本邀请我今年12月17日到该校朗诵我的诗作的主编要组稿出版一本名为ALONE TOGETHER（《一起孤独 》）的诗集，他们向我约稿，但愿能有所选用；


3/给国内中文连续投稿快两年，竟然杳无音讯，象30年前一样全数入石沉大海，气馁至极，现暂时打住，也许我的中文诗在国内的诗编中知音难寻，读者更是无缘企及，罢了，还是省省我的时间和眼力，至少现在；

4/ 用英文写诗整整10年。自2009年以来，我的诗作每月至少有12次被英文刊物分别择录，最多时达31次，本月本担心会跌落，没想到昨两条连续有7次。等被录用过的刊物总数超过1，000时再另作打算。


5/ 我的‘九曲黄河’先被《加拿大最佳诗选》（2009）选录，年初又被加拿大为全国中学生推荐的《朗诵诗选》(Poetry in Voice)择录，一周前已正式入刊。该诗为的是宣扬我中华文化 - 我一向看不起那些为迎合洋人白人优越感而专门’揭露‘我族丑短的无良文人。如今我的这种’反诗‘居然也登了洋人的’大雅之堂‘ 与英美加历史上的大诗人同录一集，实为自豪。因为国人反正对我的诗不感兴趣，我就懒得把它翻译成中文了，以下连接转贴，权当存档：：


http://www.poetryinvoice.com/poets/changming-yuan?language=en
http://www.poetryinvoice.com/poems/chinese-chimes-nine-detours-yellow-river?language=en


Chinese Chimes: Nine Detours of the Yellow River 

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CHANGMING YUAN



you are unaware of your obscure sources
but you are explicitly sure of the vast sea
as your final destination

you always frown with your brownish wrinkles
but you prefer a nonprofessional smile on your face
your only luggage of life

all your teeth have been lost or pulled out
but you keep licking the muddy banks with your heart
despite your dreams forged

your song is no more than a foam of silence
but you struggle hard to remain afloat on the sea of noise
beyond the borderline of heaven

your love for the loess plateau often overturns and overflows
but you have never flooded the valley of the dragon’s mind
since confucius’s times

your course ahead is crowded with holes and crevices
but you will deliver your promises to every unevenness
instead of promising the deliveries only

you occupy an enormously tiny place of the world
but you feed all the hopes and wishes of those
with thirsty mouths stranded ashore

you flow down from the sky created by yourself
but you hope to avoid falling on the broken floor
of your own church

you may be tortured or burned to steam
but you will eventually find your impossible way
to the sea of blue sky



“Chinese Chimes: Nine Detours of the Yellow River” by Changming Yuan. From Chansons of a Chinaman , copyright © 2004-2009 by Changming Yuan. Reprinted by permission of the author.
Source: Best Canadian Poetry in English (Tightrope Books, 2009)


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忧中华87-意识现代化的核心内涵

2014,8,18.

前文提及中国如要真正实现现代化，首先必须实现国民意识的现代化；所谓意识的现代化，实是人的现代化。

不肖说，思想意识现代化的问题十分复杂，在此小文中谁也不宜作学术性探讨，但我愿抛砖引玉。望对一切关心中国现代化问题者有所召唤，有所启发。

依老猿想来，意识现代化的核心内涵应包括崇尚理性，科学，创造，即批判。

一个只凭感性做事，比较迷信，言行随大流，只能听好话的个人一定是个不够成熟的个体；同样，一个缺乏理性，不尊重科学，不提倡创造，缺乏批判精神的社会一定是个落后的社会。 如果一般国人都具有较强的理性，科学，创造，及批判的心理素养，我们无论采用什么样的政治法律体系和社会经济典章制度，我们最终都会实现真正意义上的现代化，而且，还会成为世上最先进的族群之一。

忧中华86-中华现代化的最大失误

2014,8,18.

从鸦片战争惨败到二战全国沦陷，国人一次次被外敌打得一败涂地，生不如死才真正认识到自己的落后，但西学中用的口号喊了100多年，四个现代化的进程也推行了近半个世纪，我们至今也没有甩掉落后的帽子，更没有去掉落后的心态，原因何在？

根据老猿长期思索，最终的答案是：我们的心理意识或精神境界一直太落后！不少人认为，必须有第五个现代化，即政治民主化；最近，习大人也提出要搞第五个现代化，殊不知这些都是硬件/物质/表面文章。如要实现真正意义上的现代化，最最重要的是要实现人的意识现代化。没有国民意识的现代化，即使实现四个现代化也会加深（大陆式的？）腐败，庸俗与暴戾；民主会演变成（台湾式的？）闹剧，而自由也会滑向（香港式的？）散漫。

因此，最最重要，最最迫切的是要首先实现国人意识的现代化！

忧中华85-国人的3大文化陋习

国人的文化陋习非常非常多，大端者古有女子缠足，宦官横行，一夫多妻等等。如今呢，依老猿观察，以下是我们最无聊，最需改掉的3大文化陋习：

1/ 请客吃喝；
2/ 相互送礼；
3/ 迷信活动。

吃喝应属个人生存的隐私行为，实在不应登大雅之堂， 即使作为社交形式，也未免过于低级趣味；送礼本是比较高级的社交方式，其意义应在于互通款曲，联络感情，无奈现早已堕落成腐败行为或无聊浪费；至于迷信，显然不该是现代开化人群应有的言行举止。

忧中华84-国人腐败的三大文化基因

国人特腐败。其因众多， 既有个人性格因素，如国人太自私自利，太贪婪无德；更有制度环境因素，如官员升迁靠上级钦定，为官为政者缺有效监督。

同时，我们也不能忽视传统的文化因素。大端者包括
1/ 国人太注重人际关系，其网络也太繁复，亲戚，朋友，老乡，同学，同事一大堆，而其间的距离又太短，互动又太勤；
2/ 国人自古太讲究礼节，尽管其中许多都虚假无聊，比如每逢节假便与上司同僚及下属交换礼物；
3/ 国人太爱吃吃喝喝，你来我往，家宴饭庄，不一而足。

这些无疑都是腐败的文化温床。

忧中华83-国人为何平均智商较高？

2014,4,18.

据老外研究，全世界的族群，平均智商分为七八个档次，最高者非东亚人莫属。具体言之，华人，日人及韩人属于最聪明的族群。，

这一结论对国人非常有意义。因此三群人都属中华文化圈，不妨说，是中华文化基因给了东亚人聪明的头脑。

依老猿分析，能提高平均智商的中华文化基因因素可能有许多，但最重要，最直接者应该是
1/ 异族通婚，在不同种族不断融合的过程中，基因获得优化；
2/ 一夫多妻制，有本事者多妻，无能者少妾，甚至无妻，从而达到优生；
3/ 注重教育，因书写文字历史最悠久，我们自古就特别注意知识的传承；
4/ 善于早期开发，尤善于从小培养孩子的记忆力。

可惜的是，东亚人虽然平均智商较高，学习能力稍强，但创造力稍差，平均情商较低。

忧中华82-国人为何十分在乎外人的观感？

2014,4,18.

世上也许没有哪个族群像国人这样在乎外人的观感。我们总想探知别人对自己的评价，尤注重各方面较为进步的欧美人士对我们的看法。

这种兴趣只能说明我们缺乏自信，不够成熟。就像一个牙牙学语的小孩，总希望自己的言词得到大人的理解；说得难听点，就像一条宠物狗，一个正在做实验中的猩猩，每做完一个动作都巴巴地望着主人，以期得到认可，从而获得香蕉之类的嘉奖。

同时，在乎外人观感的心态说明我们的潜意识中含有强烈的做戏成分。我们把自己当作某种角色，我们需要观众，我们必须注重观众的反应。一旦失去观众，我们便没有了演出的趣旨，一切技巧，动作，台词也就随之失去意义。

可是，中国人啊，我们为什么不堂堂正正地做自己，做一个自信而成熟的人呢

忧中华81-国人为何向心力差？

国人的不团结，爱窝里斗，互相不服气，永远像一盘散沙，向心力极弱，这好像已成了国人，以及（了解国人的）外人的共识与常识。但其中最大的原因何在？

老猿我没做学术性专题研究，但经多年推敲，现终于悟出两大端：

1/ “大一统“的社会文化传统两千年来不但铸就了国人内心的逆反意识，也不断加强了国人外在的分化情绪。一如牛顿第三定律所示，有多大的作用力，就有多大的反作用力；

2/ “同性相斥“的电子学原理启发我们，因为国人太了解自己人，尤其对自己人的弱点十分清楚，所以对同类本能地极端排斥，彷佛要摈弃丑陋的自我，仿佛丑人不愿照镜子一样。

由于此两大深层心理因素或社会物理学定律，在加上国人特有的家族血统观念，我们便成了世上最不团结的同类族群。2014,4,17.

老猿诗訊：诗见《新华文学》

今天在网上浏览，欣知有一拙诗已见刊于新加坡作协主办的半年刊《新华文学》第81期。以下是原诗，在此贴出存档：

观赏者与画家

在灵动飞舞的笔尖

与巍然矗立的高山

之间， 一个在空白处

获得永生，一个在浓墨前

失去自我

[写于2012.12.24]

不知为何，我的中文原创诗能在海外中文刊物时有发表，但在国内永远是无人理会，投稿数以百计，至今连个退稿信都未收到过（唯一例外是四川诗人野鬼主编出版的《世界诗人》）。每每实在令人气馁，难道我在国外发表的一千多英文原创诗自译成中文就这么不入国内编辑的法眼吗？有时，老猿我真想放弃给国内投稿了。也许，我的中文诗，无论原创还是自译，都与我的中文母国毫无缘分吧。2014，8，14。

http://www.singaporewriters.org.sg/publication_4.html

忧中华80-国人为何看不起自己的东西？

2014,4,18.

国人死活瞧不上自己的东西。在国人眼里，东西洋人的东西最高档；其次是出口转内销的；最次是当地为当地人产的。同一条内裤，同一卷手纸，同一双拖鞋，同一台电视，同一块手表或手机电池，只要换上洋产地，哪怕换上个洋名，立马涨价好卖。重要的原因之一无疑是物以稀为贵。

其实，许多国产的东西并不比洋人产的茶，有的甚至比洋产品更好，比如平板电视，洗衣机，红木家具，实时数据库，还有成熟中国男性等等。

为了爱国，为了对敌斗争，我们更应该支持国货。但国人为何坚持看不起自己的东西？原因很简单，概因国人太了解自己的同类，太瞧不上身边的自己人。

忧中华79-国人为何看不起自己人？

不知从何时开始，族人死活最瞧不起自己人。无论何时何事，总认为外来的和尚会念经。重要的原因之一无疑是人以异稀为奇。

很显然，这与近现代国势颓败有直接关系。因为被洋人打得一败涂地，从此国人崇洋媚外的思想深入骨髓，盲目认定一切都是洋人高明。同一个人，只要经过洋人背书，便身价大涨。一切有’土‘味的土人土才，土技师土专家，凡冠有’中‘’国‘的行业人士，在国人眼里与对应的杨大人相比都不屑一顾。连站岗的，配种的都是洋人身价高。

如果说崇洋媚外是外力作用的结果，那么，’同性相斥‘才是内在根由。因为大一统太久了，或强调大一统太多了，两千年来，亿万国人都同做同一个主子的奴才，在同一王土上说同样的官话假话，写同样的文字文章，吃喝用同样的筷碗，用同样的姿势给主子祖宗叩头。。。一言以蔽之，我们在太多方面太相同了，所以，看见旁边自己人（与自己一样）丑陋，自然生出极大的厌恶排斥之心。

老猿：英诗‘Y'选入《加拿大2014最佳诗选》

今得知题为‘Y'的拙诗已正式被选入英文版《加拿大最佳诗选集》（2014）Best Canadian Poetry。这是老猿我第三次有幸入选，对一个19岁才开始学英文字母的湖北乡巴佬来说，也算是个不大不小的鼓励或安慰吧。

第一次是2009年，诗题为‘迷人中国：九曲黄河之歌’('China Charms: Nine Detours of the Yellow River')；第二次是2012年，题为‘等待’("Waiting')。事不过三，我想，屡屡被提名美国‘小推车’文学奖，反复被选入《加拿大最佳诗选集》，说明我从小缺乏诗才自信是多余的。不过，正是这种自卑一直在驱使我不断挑战自己。

我的自卑是不无道理的：中学时想当诗人，当初下乡投过20多次诗稿，从未收到哪怕是一封标准化的拒绝信。直到今天，我给国内投过几百次稿，除了在两三个境外中文刊物上有诗发表外，和四十年前一样，简直是音讯全无， 唯一的例外是四川诗人张智主编的《世界诗人》曾刊用过我的一首小诗。此外，我在加拿大一年也发表不了几首诗。十分讽刺的是，我居然比大多数‘名’诗人更经常被选入《加拿大最佳诗选集》，疑似有点墙内开花墙外香的味道。

这是原诗，贴在此处存档。如翻译成中文，也许引不起任何中文读者的兴趣吧。

Y

yes, yes, with your

yellowish skin, you enjoy

meditation within the shape of

a wishbone, inside the broken wing

of an oriental bird strayed, or

in a larger sense, you look like

    the surfacing tail of a pacific whale

        who yells low, lower than the Yellow Emperor

but whose voice reaches afar

far beyond a whole continent, to a remote village

near the yellow river, where you used to sunbathe

rice stems, reed leaves, cotton skeletons

with a fork made of a single horn-shaped twig

before you fled the village, tightly yoked

with the imbalance between yin and yang

on the other side of this new world

that is why you have ever since then been

obsessed with the letter

[first published in Branch Magazine #10, 2013]