在諸子百家時代，先賢先哲口中的“善”似乎只是一種較為抽象的道德判斷，大概因為佛的引進和發展，國人才開始注意到具體的善言善行。在此老猿我無意、也沒有相關的學養和興趣作學術上的探究，但就一般用法而言，“善”既是名詞，意如“與人為善”之善，“上善若水”之善；也是形容詞，如“善始善終”之善，還可是副詞，如“善解人意”或“英勇善戰”之善。無論用作什麽詞，其基本語義都與“好”相近。
經過曆代佛徒如明朝袁了凡的倡導，國人特別熱衷于行善，這本是一種值得稱道的善，但問題是大多的行善行為不是為善而是為了“積德”，而積德的目的又是蔭及子孫或改變自己的命運。換句話說，國人行善並非出于大愛之心，更非為了感恩。
因此，國人之善實乃謀私利己之善、虛僞膚淺之善。
【此类闪文均已收入于拙著《憂華集》（太平洋诗歌出版社 ,2022. 链接：https://www.amazon.com/dp/B09348KQG5】
在我們的社會人文環境中，國人尊重師長勝過尊重真理；說假話遠遠超過說真話、聽傳謠言的興趣濃過尋求事實真相。與人交往，我們常常講究虛禮而忽略真誠，關注他人的言行舉止而掩飾自己的真心；我們為人處世喜歡裝模作樣不露真情。在人生途中，我們一味追逐權錢而非真知；在商品産銷過程中我們熱衷用“山寨”之物替代真貨；在學習研究時，我們常常滿足于皮毛而非事物的真髄；我們容易受到欺騙而不信“真金”; 做任何事情都馬馬虎虎極少認真，連飯桌上的菜肴也常常是假色假香比真味更能吸引人⋯⋯
簡言之，凡有國人的地方，一切的一切都缺乏一個“真”字。這種十分突出的社會、人事現實只能說明我們的文化從基因到傳承都十分畸形。
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作為當今世界最普遍應用的語言，英語中的罵人話比許多其他語種都更豐富，但與中文及其各大方言相較還是小巫見大巫。
就“官話”普通話來看，所有的粗話可大致分為兩類，一是詛咒之詞，大多涉及有關人員的生死存亡或後人後代，典型的比如“天打雷劈”、“不得好死”、“斷子絕孫”等等；二是侮辱之語，一般與（女性）長輩和性有關，比如國罵“他媽的”，還有常常聽到的“操你姥姥”、“日你八輩祖宗”等等。因為缺乏血性、害怕武鬥，國人的狠勁似乎都灌注到罵人話裏了。
與英語相比，中文裏的罵人話顯然更多、更給力，同時也更惡毒。值得一提的是，在各大語種中唯日語裏的罵人話最少，在國人聽來可能覺得不疼不癢，大概是因為日人把做人的狠勁都落實在行動上了。
