對一般國人來說，醜與惡在漢語中同屬一詞，也就是說醜即惡、惡亦即醜，兩者密不可分，這似乎既是一種共同的認知、也是法律層面的表述。
在感性層面，舉凡醜者皆在形、色、質上具有不對稱、不均衡、不調和、不圓滿、不完整等特點。因此我們的各種文化符號對之都加以避免，比如國畫、書法、剪紙、甚至武術、京劇等等不一而足。而日人及西人眼中的“殘缺”不但非醜，還可能美得有趣。
當然，我們也有類似的以醜為美的扭曲傳統，最著名、最悠久的例證莫過于小腳女人。在某種意義上說，國人至今對權力的膜拜、對等級的尊重、對自由、人權、法治的忽視、以及對一切美好的普世價值的反感堪屬以醜為美的病態意識。
所以老猿我深深認識到，與西方的先進文化相比，我們的文化非常落後、也非常虛僞和醜惡！
【此类闪文是我8-10年前写的，均已收入于拙著《憂華集》（太平洋诗歌出版社 ,2022), 现已分别全部贴出， 有兴趣者欢迎查阅原著. 链接：https://www.amazon.com/dp/B09348KQG5】
早自秦漢時期，中華社會就有“十惡”的律條，前三條為“謀反”、“謀大逆”及“謀叛”；佛教傳入後，又有十誡或十“惡業”之說，前三條可分別用“殺”、“盜”和“淫”三字概括之。直至近當代，我們雖無公認的“十惡”，但不忠、不孝、殺人、搶劫、偷竊、強奸等在一般國人眼裏、甚至在法律文獻中、在聖賢哲人看來均屬大惡無疑。
值得注意的是，通觀中華文化史，對國人而言，所有的（大）惡基本都與個人的行為舉止有關，而且都具體可察。如果與近代法人孟德斯鸠所說的的“十惡”相比 —— 亦即，無人性的政治；無思想的崇拜；無人文的科學；無道德的商業；無良知的知識；無真實的曆史；無獨立的精神；無自由的幸福；無勞動的富裕；無制約的權力 —— 我們似乎從來未曾認識或想到過社會之惡、抽象之惡及“合法”之惡。
不難看出，這也是我們的文化遠比西方落後最主要的區別或原因之一：正如我們曆史上沒有憲法、沒有民法所以也從無真正的法治傳統一樣，我們也從未對人性之惡、社會之惡、抽象之惡有過認真的思考與探究，更別說對其加以揭露和限制，結果到如今，我們的社會仍無真正的法治，同時也充滿更多的惡。
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