胡子著《胡说八道》今正式面世

胡子博士所著《胡说八道》一书经我太平洋诗歌出版社出版、由亚马逊电子书店公开发行于今天正式上线：https://www.amazon.com/dp/B09H6HP35H 欢迎购阅！

本书简介：一位工學博士、科學家、企業領導者在巜胡说八道》一书中以其幽默的口吻、简洁的笔触展示了他独到而系统的深度思考，亦即以一個普通人、而不是一個管理者的角度探求如何擺脫所有的控制、痛苦而擁有永恒的自由和幸福。

作者简介：胡子博士是一位学养非常深厚、阅历极为丰富、充满人生智慧的思想者和实干家。上世纪90年代從中國農村來到美國，20多年來，學習研究了佛學，道教，基督教，家排，成功學，科學教，塞斯，催眠發呆術，冥想，教練技術，奧修，內心工程，密宗，顯宗，薩滿教，瑜伽，禅修，思緒頻率，維度或意識“通道”, 蟲洞、弦療法和相對論,量子理論……詳細研讀了300多本世界頂級心身靈、情緒療愈、身體放松、心理和直覺讀解、呼吸法、神聖儀式、能量工作、脈輪平衡、聲音療愈、轉型人生輔導等等書籍，研習過包括哈佛醫學院Gregory Fricchione 醫學博士、本森-亨利研究所Herbert Benson博士、加州理工學院Dean Ornish教授、幹細胞生物學家Bruce Lipton博士、情緒釋放技巧發明者Dawson Church博士、輕斷食專家Eric Berg博士等在內衆多科學家的研究報告和專利内容，還實地體察了華為原董事長孫亞芳靜修過的The Haven中心，喬布斯禅修Jikoji中心, 靈修聖地 Sedona，希臘Poseidon神廟，拜訪羅馬梵蒂岡等，并獲得美國NLP實踐培訓證書, 著作有分形理論多部。

目錄

 

前言

 

第1道：人由身體，真我，虛我, 和思緒構成。

1.1什麽是人？

1.2 人體

1.3 “虛我”的信念系統

1.4 如何看透人

1.5 人是活靈魂的，不是活身體的

1.6 思緒的維度，層次和格局

1.7 人之初

1.8 靈魂即思緒

1.9人的真我

1.10 人一但進入群體中，思維特征和行為有什麽變化？

1.11 三人行

1.12 男人為什麽比女人早死七到八年？

1.13 人的思緒喜歡一些什麽？

1.14 思緒與細胞是剛性連接

1.15 人生差別

1.16死前發脾氣

1.17 睡過的地方難忘

1.18 心靈成長

1.19 為什麽有許多女人追求心靈成長？

1.20 夢遊

1.21 基督必須是聖母瑪利亞處女所生

1.22 拼命的人

1.23 思緒與細胞脫鈎

1.24念頭即思緒

1.25思緒與時間空間

1.26 思緒尋求依賴

1.27 人的思緒有一個慣性模式

1.28思緒的活動步曲

1.29 思緒的想象

1.30 思緒的高維維度

1.31思緒的方式決定人的命運

1.32思緒的慣性

1.33 思緒的頻率

 

第2道：人的身體與真我幾乎相同，是“虛我”讓人與人的區別巨大。

          2.1人常常被操縱的三面

2.2 影響力

2.3 不好意思是什麽意思？

2.4 人與人的關系

2.5 靈是什麽？

2.6 情緒控制

2.7 人們喜歡誰？

2.8 思緒的呵護方法

2.9 愛和喜悅是什麽樣的呢？

2.10 愛情就是交流

2.11人“願靜思”的天性

2.12 甯靜與自我接納的時間

2.13目標設定好了就好了

2.14 女人和男人的思維方式不同

2.15 嫉妒心

2.16 老大、老二、老幺

2.17 崇拜基因

2.18崇拜

2.19權威

2.20 老板與職員之間的關系

2.21擁有財富你與體驗享受財富是兩回事

2.22恐懼産生貪念

2.23 恐懼死亡

2.24 培養孩子

 

第3道：我們普通民衆因深陷“虛我”而常常被洗腦和控制。

          3.1 勾、哄、嚇 -- 通過能量場來影響一個人

3.2神銷售

3.3 克服恐懼

3.4 外面的世界真的不精彩

3.5 物質世界大都相近，解讀卻大有不同

3.6 話語是不同的

3.7 適時講的話

3.8 真我

3.9 虛我

3.10 最珍貴的身體

3.11 鳳凰涅槃

3.12 一個什麽樣的領導班子最容易成功

3.13 老板的安全感是建立在下屬害怕的基礎上的

3.14真理

3.15 偉大的談話

3.16 吸引力法則

3.17 決定

3.18讀心術

3.19 兩條平行線

3.20 人怕什麽

3.21 內心認定

3.22 吹牛

3.23 多欲和自私

3.24 “大魚吃小魚”的叢林法則

3.25 好人先死

3.26 深層恐懼

3.27 如何克服恐懼

3.28孩子為什麽喜歡媽媽多于爸爸

3.29開會

3.30 操縱

3.31 看一部電影，我們進入主角角色

3.32 看人下菜碟

3.33 知識分子說話沒有影響力的原因

 

第4道：人的思緒源于身體、並與身體的細胞剛性連接。

          4.1 思緒的自動機制

4.2 決定思緒的模式

4.3自私

4.4 人生活的空間不真實

4.5 人的身體如一部機器，開好開壞全在自己

4.6長壽實說

4.7 理發讓人年輕和長壽

4.8完美世界

4.9人臉表情

4.10 生活質量

4.11減肥

4.12體驗人生美好的實驗

4.13 身體與虛我

4.14 發怒的身體反應過程

4.15 悲傷的身體反應過程

4.16 高興的身體反應過程

4.17性愛的身體反應

4.18 吵架時的思緒與身體反應

4.19 狗命好

4.20 好人有好報是瞎扯，好人不長命才是常態

4.21 女人幸福最大的源泉是性生活

4.22宗教信仰與體形

4.23 閑聊八卦

 

第5道：人獲得自由解放的秘密是：思緒有效的自我控制。

          5.1 肉體感受

5.2心靈成長的目的是認識，不是完美

5.3 心靈成長可以是核武器

5.4忽悠

5.5 思想創造實相

5.6 銷售的核心

5.7 思緒引導

5.8 思緒安放

5.9邪教控制人的關鍵步驟

5.10 男人女人

5.11媽媽的味道

5.12男女關系中的時間差

5.13老公與狗

5.14誠實地對自己回答：你究竟怕什麽？

5.15 冥想重點

5.16 人的性格

5.17人性的全部弱點

5.18 “書中自有黃金屋，書中自有美如玉”

5.19人的需求

5.20價格與價值

5.21 克服恐懼最有效的方法

5.22如何創造夢想

5.23 心靈成長

5.24音樂

5.25教會

5.26 百無一用是好人

 

第6道：人的真我在于細胞的傳遞，不是細胞本身；真我的意義在于體   驗和創造。

6.1 人生的意義

6.2 人生的目的

6.3 活在當下

6.4 活著

6.5 做官、金錢與人生的意義

6.6 擁有是一種幻覺

6.7 一種情緒包含著相互對立的另外一種需求

6.8 創新是引領發展的第一動力

6.9做決策

6.10農村人與城裏的姑娘

6.11 寵成無能

6.12 成功人士的共性

6.13成功男人後面的妻子

6.14 成功的人

6.15放羊與喂豬

6.16 旅行或出差

 

第7道：人類的理想社會：保證真我的延續，利用“虛我” 。

7.1 最美好的狀態

7.2人類的理想社會

7.3 人類能折騰出來最美的物質生活是什麽？

7.4東西方公平

7.5 社會公平

7.6 “消除虛我”是自我解放的鑰匙

7.7 思緒的操控

7.8貪心

7.9賺錢

7.10 銷售的頂級奧秘

7.11中國現今的社會

7.12 中國人的核心價值

7.13不同國人的核心價值觀

7.14 世界變得透明

7.15 別信：“窮則獨善其身”；可信：“達則兼濟天下”

7.16 千裏馬

7.17 將來的目標

7.18 人類只有三件事

7.19 理想

7.20 資本主義與社會主義

7.21 科學體系與收入

7.22私有財産

 

第8道：人類社會發展的頂峰:  “愛（AI）獲權-自由人民”社會。

8.1 人類社會的發展

8.2一個人生活在資本主義社會和社會主義社會的區別

8.3絕對的安全感

8.4自私的本性

8.5世界變化這麽快，我們應該怎麽辦？

8.6自由比地位和尊重更重要

8.7未來世界

 

出版後記

老猿338-國人是個禮貌的族群嗎？

雖生活在“禮義之邦”，我們其實遠遠算不上是個注重禮貌的族群。

 

不錯，我們在“禮節”方面是有許多講究，如在日常交往中，我們都常說“來而不往非禮也”，“敬人三分”、“先禮後兵”等等；在行為上我們也有許多常規做法，比如敬煙、敬酒、敬茶、敬坐、敬菜、敬禮、敬言、敬恭等等。但所有這些言行並不一定表明我們是一個真正懂得禮貌的民族。

 

禮貌的本質是讓對方覺得受到尊重。根據這一定義，我們所實踐的只不過是某種貌似禮貌的習慣作派。在絕大多數情況下，我們的言行不是言不由衷，就是動有所求。尤其是面對陌生人，我們可能下意識地將其視作“非人”而忽略其存在，所以才在大庭廣衆中常常旁若無人地高聲喧嘩、插隊、吐痰。即使在熟人故交面前，我們有時也是強行敬煙、惡意勸酒、被迫敬坐、胡亂敬菜，這些行為顯然都不算真正的禮貌。

 

作為一種基本的文明素養，禮貌實乃我們相對比較欠缺的修為。

老猿337-國人的虛情假意

不知何時，國人變得越來越虛情假意，其主要表現就是言不由衷。

 

在稱謂上，國人簡直可以說口上都摸了一層蜂蜜。無論說話者的真實態度如何，言辭上我們大都表現得非常近乎，什麽“尊兄”、“賢弟”、“我哥”、“我嫂”、“我姐”、“我弟”、“咱爸”、“咱媽”等等等等，叫得讓人覺得肉麻，聽得令人心驚，蓋因為事實上根本就沒有這層“血濃于水”的親緣關系，甚至連“幹”、“義”、“繼”、“養”的法律或准契約型的關系也沒有。

 

在日常交往中，國人還特愛違心地講客套。明明沒有相應的安排、計劃或准備，為了表示親近，我們嘴上常常留人吃飯、請人飲茶、邀人喝酒、給人讓座、幫人做事。每逢此情此景，不但老外不知就裏而常常鬧尴尬、出笑話，就連老猿我也常常不知所措、無以應對。

 

言不由衷是國人在人際交往中最普遍的習慣性表現之一，也可能是中華社會所獨有的一個文化傳統。

老猿336-國人的“三省”習慣

《論語》中曾子說：吾日三省吾身。雖經儒徒的大力推崇，但自中華社會獨尊儒家以來，不管是嚴格意義上的儒生，抑或是廣義上的讀書人，國人中真正從各方面、反複自覺地進行反省者又有多少？

 

令人可歎的是，國人並無三省的好習慣。相反地，我們大多好為人師，習慣上愛挑剔、批評、指責他人，聽不得不同聲音，容不下反對意見，更不願主動認錯，即使在錯誤的事實面前也常常死不認賬。我們習于文過飾非，很少靜下心來找時間獨處內省。對我們而言，內省、自省似乎只是得道高僧或賢達哲人的事。

 

因為沒有“三省”的習慣，所以我們絕大多數個體（比如老猿本人）在思想、行為上往往進步甚慢，以致整個文明也常常隨之原地踏步。

老猿335-國人的“三立”傳統

中華社會廣義上的讀書人，尤其是所謂的“精英人士”或“人上人”，都孜孜以求地渴望“立德、立功、立言”。作為中華最重要的人文價值命題之一，此三立實際上所代表的是知識人士的最高理想或成功的定義。

 

在實踐上，真正做到三者皆立的人寥寥無幾，古人太遠且不去翻故紙堆，近、現代能讓人想到的、也許是公認的最最著名的曆史人物非曾國藩莫屬。在讀書做官的中華社會裏，近人國共兩黨的領袖蔣介石、毛澤東都格外推崇之，但包括他倆本人在內，真能勉強與之比肩者除了胡適似乎很難再找到第二人。

 

事實是，有所立德者常常立的是虛僞之德，有所立功者往往是所立之功不抵其罪，有所立言者大多立的是虛言、空話，拾人牙慧也不成體系。而在某方面有所立者幾乎無一例外又在另一方面、甚至兩方面都有所失缺。

 

世上本無完人，欲立者必有所廢。還是別去追求什麽三立，老老實實地把一件事做好就算不錯了。

老猿334-中華的“長城文明”

長城之所以長，不僅是因為我們（修建它）的曆史長，還是因為我們的防線長。

 

作為地表最長、最厚、最大的圍牆，長城具有許多最重要的文明象征意義。就其建造本身而言，它非常顯著而實觀地反映出中華文明是 1/ 注重形體（面子？）、結構（等級與秩序？）、及功能（實用主義？）的；2/ 防禦性的；3/ 封閉性的；4/ 自我設限型的；5/ 收斂性的；6/ 禁锢型的；7/ 內鬥型的；8/ 保守的；9/ 根植于陸地或農耕的。。。。不言而喻，長城對我們的文化及國民性格都作出了粗壯的勾勒和濃厚的注解。

 

所以，要體察我們的文化、了解我們的國民性格，最簡單、最直接的方式就是好好用眼、用心地看看我們的長城。人們常講“不到長城非好漢”，也從某種程度上揭示了長城與中華文明、與國人十分緊密的精神聯系。

老猿333-中華社會是“禮儀之邦”？

 先有《詩》序提到禮義，後有《禮記》給以界說：凡人之所以為人者，禮義也。兩千多年以來，我們常常被稱或自诩為“衣冠上國、禮義之邦”。

 

其實，無論是上古提倡的“禮義”也好，還是後人常講的“禮儀”也罷，其含義並非被我們大多數人所誤解的那樣是“禮貌”，而是指國家的制度化、法制化，尤其指社會生活的秩序化、等級化。說我們是“禮義之邦”，無非是指中華社會自古就是一個強調社會秩序、等級森嚴的社會。

 

有鑒于此，傳統意義上的禮義之邦在現代文明中絕非什麽值得吹噓、自豪的稱謂，至于國人是否普遍注重禮貌待人則風馬牛完全是不相幹的另一碼事。

 

袁昌明著《致初戀》今出版发行

作为今年出版的第五本书、也是作者今生最后一部（自传体）中文作品. 《致初戀：一個知青的海外生涯》今已在亚马逊电子书店正式上架发行。本书是作者根据自己从一个农村小子变成下乡知青、又从工农兵学员变成洋博士移民的亲身经历所写的回忆录，其上半部分的主要内容曾于八年前以巜温哥华情笺》为标题分17次在网上发布过，如果不是机缘巧合，下半部分永远也不会写出来，更不会在今天正式出版。

书中所叙述的绝大多数都是真人真事，只是因为其中有些人现在已经成为相关行业的佼佼者，甚至是国际著名的一流专家、教授或企业家，而有些内容又比较敏感属于个人隐私，大多进行了假名化和“虚拟化“处理。我本想耐心等到临死之前再出版此书的，但几个月来一直在为打第二剂辉瑞疫苗感到紧张不安，想到自己正好心脏情况较差、血小板数长期偏低，生怕因严重的副作用而意外掛掉，于是鼓足干劲，逼着自己只争朝夕、把余生想干的“大事”都提前做完，这一切当然都是抗疫的成果。

打完第二剂疫苗，反应虽然很大很强，终究还是顺利过关了，余下的岁月都可算是上苍赐给我的额外奖赏吧。如果事遂人意，下半年我应该还有两、三部英文诗集在美国出版。

这是拙著电子版的链接：https://www.amazon.com/dp/B09BLSWF5C

中文简介： 《致初戀：一個知青的海外生涯》一書的作者系當今來自中國、用英語創作和發表詩歌最多的華人。在這封堪稱中文裏最長的情書中，作者采用日記信及蒙太奇的方式向其初戀翔實而坦誠地講述了他作為一個”知青“在海外留學並成為第一代移民的人生故事。書中不乏艱苦卓絕的個人奮鬥和獨特鮮明的時代色彩，不失為讀者提供了生動而豐富的曆史切片，對所有立志求學、注重精神生活並不斷追求個人成長的讀者都大有補益。

有意出版中英文作品的作者，随时欢迎联系。电话：778/371-0952；电邮：editors.pp@gmail.com

老猿332-近、現代的發明創造與國人無緣

 人類的現代文明在極大程度上都是建立在近、現代的發明與創造的基礎之上的。在可見的未來，情況會依然如此，而所有近、現代的發明與創造幾乎與我們沒啥關系，就此老猿常常納悶：其因何在？

想想看，當今人類的個人或群體生活都離不開機械、電子産品，比如飛機、高鐵、汽車、輪船、坦克、潛艇、火箭、電燈、電話、電視、電腦、手機、冰箱、微波爐、機器人、互聯網等等等等。這些發明與創造無不基于現代科學知識，而現代科學的知識體系，比如物理學、化學、數學等基礎學科又幾乎無一是國人首先建立或原創的，所以，並非國人的才智有限或智商低下，而是我們的文化實在落後：我們的三觀有問題，我們的教育有問題，我們的社會政治傳統有問題。

很難想象，一個不愛讀書、對真理的追求興趣缺缺的民族能在科學上有所建樹！

袁昌明著《魂恋》今出版发行

 LIMERENCE 《魂恋》是作者第十部、也是最新出版的一部英文诗集，书中收集了近一年多以来所写的47首英文原创诗，其中一半已见刊于英文文学杂志，包括美国的著名网刊《新世界作品》(New World Writing)、《美国媒体》(American Media)、法国的《私下摄影》(Private Photo Review)、奥地利《地中海诗刊》(Mediterrean Poetry)、南非的《博特索特绶》(Botsotso)、加国的《泰晤士评论》(the Temz Review) 等等。

就内容而言，因全属＂精神出轨＂的诗作，读者也许会觉得我不顾廉耻、不讲道德、不够忠厚，但作为一个写作者我的文字却是十分真实的，其中无一句不是发自内心的呼喊。其实，古今中外天下有谁不曾精神出轨，世上哪有绝对忠诚的夫妻？！我不过只是把无数人不敢、不能、不便、或不屑表达的情感诉诸英文诗句罢了。

这部诗集本想慢慢找到更加正规或知名的出版机构出版，並没打算在短期内将之付梓，但因健康和疫情两个严重因素相加，我怕熬不过新冠病毒、怕疫苗的副作用太大而使我意外掛掉了，所以昨天下午临时起意並匆匆将诗稿整理编辑，居然在半天之内完成清样校对甚至正式出版。今天刚刚收到通知已在亚马逊书店上架，纸质、电子版同时有售:

https://www.amazon.ca/dp/B09946XHNS/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=kindle+ebooks+poetry+limerence+yuan+changming&qid=1626024915&sr=8-1 (电子版）

https://www.amazon.com/dp/B0991CGXLJ?ref_=pe_3052080_397514860 （纸质书）

迄今我又了了一个心愿，过几天争取再出版最后一部（中文）书。

在此，我非常非常感恩爱妻的理解、宽容与大度！！

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附目录如下：

Table of Contents

 

Table of Contents


7    The Thought of You
8.   Stream & Lake
9.    In the Grove
10.  Valentine Gift
11.  Action and Reaction
12.  Chronometry
13.  Oxymoron: Love Is A
14.  Love Lines
15.  Kharma: A Mega Romance
16.  You and Me
17.  The Tuner
18.  First Meeting after 42 Years Separation
19.  At a Dinner Party, Songzi, 2019
20.  Before, Before
21.  Behemoth
22.  The Unspeakable Spoken Out
23.  Confession Delayed by Half a Century
24.  Holistic Relationship
25.  Cardioid Reviewed
26.  Re: Posting
27.  You Are Sure
28.  ‘I Want to See You’
29.  Emoji
30.  Mamihlapinatapai
31.  Yearning for You, I Reach out
32.  Soulmating
33.  The Lovebird
34.  All Day Long
35.  Qi Hong Tea
36.  Vigiling
37.  Unrequited Love
38.  Man’s Last Position in the Battlefield
39.  Ways of Rejuvenating
40.  Cohabitating
41.  Quasi-Omnipotent Lover
42.  What Softens
43.  You Have Never Had Enough of Love
44.  Futuristic
45.  Wooing
46.  Missing Moment
47.  Craving
48.  Star & Butterfly
49.  Love Dose: A Sensual Sonnet
50.  Foreshadowing
51.  How I Wanna
52.  Screenshotting by a Weixin/Wechat Monitor: An Apolitical Poem
53.  Each Time

老猿331-中華文化裏為何科學不昌？

嚴格地講，中華文明從曆史上看不乏技術方面的發明與進步，卻並無真正的科學。

 科學是解釋世界的真理系統，而技術是改造世界的實用方法。就此而言，我們古代著名的“四大發明”，其實都只是技術上經驗的積累與發現。而李約瑟所著的《中國的科學與文明》，其中大多所謂“科學”發明與創造乃至知識本身似乎都可歸類為技術發現。

 依老猿看來，中華文化內部科學不昌的主要原因有二：我們在教育方面讀書學習為的是在廣義上求取功名、決非在嚴格意義上追求真理；我們在認識論方面重感性、重直覺經驗而輕理性、輕邏輯分析。

老猿330-中華文化與僞科學

 與最先進的（西方）文明相比，中華文明明顯含有較多、較強的僞科學成分或非科學知識體系。

 

比如在古代，我們有河圖、洛書、易經、八卦、中醫、陰陽五行說、推背圖等等；近、現代則有更為發達的風水、氣功、特異功能等等、等等。這些知識系統和實踐方式也許在不同程度上不乏合理、有效甚至（尚待嚴格論證的）科學因素，但蘊含更多的則可能是玄虛、神秘、空洞、不定、假冒、富有欺騙性的成分。

 

因為我們從來缺乏正信而具有迷信的心理傾向，還因為我們有愛空想又善于自圓其說的習慣，所以在中華文化中僞科學十分發達，而這一現象無疑正是我們科學不發達的重要原因和結果。

老猿329-中華文化的人治傳統

 中華社會的政治生態自古迄今都有不同程度的人治傳統。即使在當今台灣、香港乃至新加坡的華人社會裏，不論有否真正的民主選舉，人們習慣上對最高當政者都抱有過高的期待，仿佛最高統治者必定有超人的禀賦、能耐和運勢、甚至有大大超過制度本身的作用。

 

這種人治傳統的成因主要有三：一是華人的“天下”都是“真槍實彈”靠拳頭、靠口水打出來的，最後的勝利者都是有過人之處的“老大”，而服從老大則是國人的基本心理定勢之一。二是祖先崇拜的傳統在較大程度上使國人養成了把人當成神的心理傾向。三是如前所說，我們過于強調人性之善導致我們偏重道德教化的人治，習慣上把法治建設放在較為次要的位置上。

 

是的，我們心中本無真神，但又太習慣于把人當成（假）神而信之、拜之，從而常常忽視了法治的建設與功能。

 

老猿328-國人之性本善？

早在《三字經》成書之前，也許從孔孟時代開始，我們一直深信、至少被灌輸“人之初、性本善”的信條。

老猿對國學從未做過學術性研習，也算不上是學者，自然無意對人性作哲學上的探討，但也不妨就此作常人之思考與描述：自離開母體，我們每一個人與生俱來的只有“本能”，並無所謂“本性”。像所有其他動物一樣，我們人類無不具有兩大本能，一是自我保護，比如餓了吃、困了睡，碰見危險則躲；二是自我存續，即求偶交配、生養後代或繁衍種族。而所謂為本性，無非是這兩大本能在後天的環境和教育共同作用下逐漸發展而成的，既有善的一面，也有惡的一面。換句話講，人之初，有本能無善惡。

正是因為我們相信性本善，所以我們有過于強調道德的教化作用、忽視法治建設的傳統。強調道德教化也許對弘揚人性之善頗有助益，但缺乏旨在把人性之惡關進牢籠的法治，顯然是我們的文化不夠先進的重大原因之一。

老猿327-國人之空想傾向

 國人愛空想。

 我們往往缺乏實際行動，執行力也不足，因此導致整個文化在演進的過程中容易出現偏頗，常常原地踏步而難有突破。其主要原因在于：一是孔孟之學過于強調“勞心者治人”。也就是說，傳統社會獨尊的儒家太輕視體力勞動，這一傳統在極大程度上導致國人不重視實踐而偏愛空想。另一個原因也許在于我們天生懶散、不願“動手動腳” 。

王陽明的好友“格”竹子三天乃至病倒也一無所得，而他本人連續在竹子之前格了整整一個星期也依然毫無結果，如果換作強調理性、講究邏輯分析、注重實踐工具的西人，他們絕不會心安理得地在竹子前枯坐幹想，一定會試用不同方式方法、把所格之物破開細細分析再深入加以研究。

作為一個經典曆史例證，格竹之舉說明我們自古就有空想的“自然”傾向。

 

老猿326-國人之感性傾向

國人的精神世界除了普遍包含一些根深蒂固的落後文化價值觀（比如人上人理想、官本位意識和大一統情結），還在認識世界的方法論方面存在著較大的偏差，亦即我們過于依靠感覺經驗，不夠注重邏輯理性。

 

比如最富中華文化色彩的中醫從來就十分強調感覺經驗，頗具中華文化特色的禅宗也特別注重頓悟，又如明代賢哲王陽明所代表的“格物致知”靠的也是五官感覺，而自古迄今孩童的啓蒙教育無不提倡先死記硬背唐詩宋詞然後再慢慢加以體會。

 

因為太依靠感官經驗或直覺體會，導致我們習慣上主要用感性的方式與外部的客觀世界發生聯系和互動。正是因為在世界觀的方法論方面我們有意無意地太強調感性的作用或功能，所以我們忽略了邏輯分析能力的開發和培養、缺乏理性，從而進一步導致國人的認知（科技）水平較為膚淺。

老猿325-國人的“大一統”情結

國人似乎天生就是大一統的擁護者。其實，求“大”也許在（地緣）政治上不失為一個好的價值取向，但堅持落後的一統並非可取。政治上絕對的一統天下或“一元化”領導，只能是“朝不保夕”、朝令夕改的皇權專制，而經濟、文化方面的絕對“一元化”，更只能弱化競爭機制，阻礙經濟文化的發展。

 

在四分五裂的春秋戰國時期，中華文化一上來就幾乎沖上頂峰；偏安一隅的南宋則發展出驚世駭俗的經濟文化；甚至在軍閥割據、表面統一的民國初期，其文化經濟方面所取得的成就也絕不可小觑。所有這些都不是在傳統或嚴格意義上的“大一統”下實現的。這意味著，諸如此類非常有力的曆史大例證明，我們的大一統情結其實恰恰是我們文化比較落後的文化基因之一。

 

小結一下：“人上人”理想，“官本位”意識和“大一統”情結可謂中華文化最大的三大糟粕，我們實該糾正之、摒棄之！

 

老猿324-國人之“官本位”意識

自孔丘親率弟子到列國求官以來，中華社會兩千多年來的讀書人不論是否真正的儒家信徒，也不論其真實的個人因素，無不心之官則思，無不想經（廣義上的）科舉之路求取功名。換言之，每一個有文化、受教育者心心念念的最高理想就是當官，這種人生的價值取向因其社會、心理、物質各個方面的意義使官本位意識早已在每個開化的國人（及其全家）身上深入骨髓。

稍加分析便不難發現，官本位意識浪費了無數人的聰明才智，惡化了人際環境，導致我們的社會一直厲行政治挂帥，把全民培養成愛說假話、喜谄上欺下的嗜權動物，並引起一系列政治、社會、經濟問題（如專制、腐敗、浪費、低效等等），事實上、實踐上很大程度地妨礙了文化的健康發展，因此說它是中華文化中最大的腫瘤之一也毫不為過。

可惜，直至今日，中華社會的孩子從小奉行的大多還是“讀書做官論”！