2016年7月25日星期一

忧中华174-愚昧的祖先崇拜

祖先崇拜无疑是中华文化的核心内容之一,同时也是最具中华文化特色的行为。

兴建庙堂、续写家谱本可以丰富文化并对文化的传承起到积极的作用,但供奉灵牌、对之顶礼膜拜则是愚昧的作法。

就血缘或生物科学而言,经过数十代的杂交繁衍,后人还有多少祖先的基因早已微不足道。孔丘的80多代孙究竟有多少他的DNA没人去理会,验起来也毫无遗传学意义。

就个体生命价值而言,每个人有每个人自身的生命价值,不能依据别人的生命去换算。父子再亲,毕竟老子是老子,儿子是儿子,其生命就自身的价值上看并无关联。

因此,就像古今中外皇帝子孙的生命价值与庶民无异,孔老二的后代本也不配当什么狗屁名人、委员的。

2016-03-13 周日

2016年7月18日星期一

忧中华173 -’孝’之危害(2)

前文曾说在恪敬孝道的实践中,过于强调‘顺’不但可能会阻碍人格的独立,还会扼杀个人的发展,助长沽名钓誉及形式主义。

其实,如果我们进一步检讨,不难发现我们的敬孝传统还有许多重大弊端。一方面会产生大量不必要的浪费。叩头追念,扫墓哀悼尚不失为美好的惯例,但是放鞭、放炮仗,烧香、烧冥钱冥纸、冥房冥车虽可搞活‘冥孝’经济,却毕竟是毫无理性的资源浪费;二方面还会造成严重的社会不公。有儿女的老人,尤其是如果儿女又有经济能力又有孝心,老人则可衣食无忧,安度晚年,尽享膝下之欢,但孤寡老人则无依无靠,只能自身自灭。一个文明的社会是绝不应该把老有所养的责任全部寄托在子女个人头上的,亦即,养老的责任应该由社会统一担当。

几千年来,我们都提倡孝,可一个‘孝’字又藏有多少愚行与不公!

2016-03-13 周日

2016年7月11日星期一

忧中华172-中国文化的具象特征

在当今世界的主要文化中,许多都有一定程度的抽象成分,唯有中华文化最具具象特征。换言之,中华文化的最大特征之一在于其具象性。

其表现主要有三:一是我们的象形文字。与其他如拼音文字相比,我们的汉字无疑更注重直观,从而导致我们的思维也更加直观具体;二是我们的感性倾向。因为我们思维习惯重综合、偏直观,我们的情智生活中感性成分自然也远远多于理性成分;三是我们的具体趣味。无论是我们感兴趣还是信奉的事物,大多是有具体形象或可触及的事物,抽象的道理、分析乃至信仰通常令我们兴趣缺缺。对我们来说,金银财宝永远比思想主义更有’意思‘。

也许,正是中华文化的具象特征与我们的世俗倾向互为因果?

2016-03-13 周日

2016年7月4日星期一

忧中华171-国人是最彻底的实用主义者

生活在现实世界,任何人都不得不在一定程度上奉行实用主义原则。没有实际用途的东西也必须可以用作饰物或信物,或至少具有某种精神心理的作用,如果没有丝毫的物质或精神功能,有人对之感兴趣则难以想象。

世上的的人类族群众多,但惟有中华民族似乎是最彻底的实用主义者。

原因有三:一是我们具有天生的无神论倾向。我们可以迷信一人一事,但很难虔诚地将我们所信所仰者坚守一生一世,即使是那些终身吃斋念佛的信男信女们,他们心中的’佛‘也并不是真正宗教和哲学意义上的神;二是我们没有真正意义上的宗教信仰,我们即使心中有’神’,但我们可能因其不够灵验仰而不信;三是我们容易把神与信仰予以分别,无论是本土或外来的神、仙、圣、哲我们都会用实践来检验其’神‘性,如果不灵验,耶稣也好,阿拉也罢,我们最多将其当作神供奉有加,但信仰之则是无法做到的。

对国人而言,不灵验的神因为无用,当然只能对其像鬼一样敬而远之或仰而不信。

2016-03-13 周日