2017年6月19日星期一

忧中华218 - 中华社会的功利教育

在传统的中国社会,一切教育的中心都是为了科举做官,即使到了今天,无论是公共教学机构,还是私立民办补习中心,我们所有的教学活动都是为了应考,都是为了一纸文凭。

不肖说,在中华社会的教学实践中,从古代的科举到今天的文凭,我们一直奉行的是功利主义原则。除了极少数个体例外,我们的教育既不是为了培养和发展受教育者的兴趣或爱好,更不是真正为了追求知识或真理。更可悲的是,这种功利教育自孔丘开馆收徒至今没有任何本质上的变化。因此,如果中国人今天在许多重要方面失败,其根本原因之一就是我们几千年一贯的功利教育。

顺便说一句,亚里斯多德有句名言:“我爱我师,但我更爱真理”。由此可见,西方教育自古就有追求真理的传统。沿着这一思路,心之官则思的孔丘先生虽属中华社会功利教育的开山鼻祖,实在算不上什么伟大的教育家!

2017, 1,22 [星期日]

2017年6月12日星期一

忧中华217 - 中华社会的政治挂帅传统

在当今世界,中华社会似乎是唯一的、两千年来一直奉行政治挂帅的社会。在不同时期,其提法有可能不同,在实践中,做法也可能有程度上的区别,但本质基本不变。

原因很简单,因为自秦始皇统一中国以来,我们的社会无论分合、无论和平还是战乱时期所实行的政体都在不同范围、不同程度上一直属于(皇权或人治)专制, 而专制社会的基本特征之一正是政治挂帅,即唯长官意志是从。如果违背了上级、老大或一把手的意志,如果站错了队、跟错了人,一层一层的“下面”都吃不了兜着走,轻者被穿小鞋,重者被肉体摧毁。

诚然,政治挂帅也许并非一无是处,但过于强调政治挂帅,永远实行全民政治挂帅,必然扭曲人性,压抑人才,从而阻碍社会进步。

2017, 1,22 [星期日]

2017年6月5日星期一

忧中华216 - 国人中为何鲜有“大师”

除了富有竞争精神的春秋和民国时代,中国历史上不但天才难得一见,就是各行各业真正的大师级人物也极为罕见,更别说世界级的人物,几百年上千年也屈指可数。2017年初万维有篇博文说主要原因在于现在的人才很少有贵族背景或家学渊源,这种解释很有意思,但并不完整到位。

老猿观点:中华文化难产“大师”,其因主要有三:一是政治原因,在皇权专制下,政治挂帅不但压抑人才,还常常摧残人才;二是文化原因,在儒家意识环境内,中庸之道腐蚀破坏了人才滋生的土壤;三是教育原因,在功利主义的教育实践中,应试学习妨碍了人们对兴趣、理想的追求。

由于以上三大原因,中国社会传统上是一个难产大师的社会。

2017, 1,22 [星期日]

2017年5月29日星期一

忧中华215 - 国人的称谓文化

在第一代共产党人领导的革命时期,我们曾有过“同志”的全民通称,无疑这种倡导和做法具有十分重要的、进步的文化意义。

可惜,在中华几千年的文化历史中,“同志”的通称与民国时期“先生”“太太”的时髦称呼都只能算是昙花一现。随着官僚/权贵资本主义的全面兴起并不断深化,国人又恢复了旧时的传统,即在姓氏前加上官衔,包括头衔或职衔,比如趙主任、 錢科长、孫 主席、李书记;如果什么衔也挂不上,也得分出长幼顺序,比如老周、大吳 、鄭兄、 王姐;如果是完完全全的陌生人,还得给对方一个虚衔,比如[老]师傅、[老]大哥/姐、[老]大爷/妈、[老]兄/乡等等。

正像“我”有108个之多的自称,对听话人繁杂多变的他称,尤其是精准到位的官称,也说明中华社会称谓文化中包含了太多的虚伪、逢迎、客套或等级森严的封建观念。

2017, 1,22 [星期日]

2017年5月22日星期一

忧中华214 - 国人冷漠的文化基因

除了较强的妒忌心,我们似乎特有的、把建立在别人苦难之上的幸福感还衍生出另外一种负面心理,那就是我们对外人的冷漠。

因为与我们毫无关联,即对我们的幸福感毫无作用,所有其他的陌生人,即使是我们同文同种的同胞,即使在面对人类公敌的时候,我们都具有“先天性”的冷漠。

所以,在确定没有熟人、故旧的人际环境下,我们冷漠的本性便会得到充分的展现。比如,我们不会主动与陌生人打招呼,对不认识的同胞缺乏同情心,对外族的苦难倾向于漠视,无动于衷。

是的,国人如外人观察的那样冷漠、缺乏同情心、并具有强烈的东方式的妒忌心,其文化基因在于我们的幸福感自古就主要源于、或大致等于我们的比较成就感。

2017, 1,22 [星期日]

2017年5月19日星期五

袁昌明诗讯一则

昨日获悉,原载《达尔豪斯评论》后选录2012年《加拿大最佳诗选》的敝诗“等待” (awaiting),日前被选录今年七月即将面世的《最佳最佳加拿大诗选:十年记念版》(best of the best canadian poetry in english: tenth anniversary edition),对此,老猿我不消说非常感恩!这一荣幸堪比拙作分别被选录2009、2012、2014《加拿大最佳诗选》(best canadian poetry) 以及全加高中生统一指定的《朗诵诗选》(poetry in voice)。

迄今为止,我已在39个国家1309个刊物上发表了近1600首英文原创诗,其中不乏各国顶级文学杂志,但令人沮丧不解的是,40多年前自负少年诗才的我在国内投了10多次稿件无一不石沉大海, 最终只好默默在文学创作上自暴自弃。即使现在自认为在英诗创作上成就不菲,当我把最好的作品自译成中文,连续5年给国内(包括台湾)上百家刊物投稿,至今也只有3家录用,其他连个简短的礼貌性的标准退稿函也没曾收到过,唯一值得玩味的是,我的诗作在新加坡、香港及海外中文诗刊还是能得到一定认可的。

有意思的是,我只要回国回到故乡,我既不会讲英文,也写不出半行诗。也许我的诗才与中文、与中国无缘?

2017年5月15日星期一

忧中华213 - 国人的妒忌心

很显然,由于国人自古就生活在一个高度社会化的人际环境中,更注意人伦关系、更强调个人的社会属性,因此,我们的幸福感更多地都属于相对型,即与他人的比较成就感。

正是因为我们这种幸福感的相对性,我们具有较强的妒忌心,每当看到有关的别人在某些、甚至某一方面比自己优胜就会感到失落、难受、沮丧,妒忌。尤其在与兄弟姐妹、亲朋同学等“同辈”相比时,自己吃菜,便看不得别人吃肉;即使自己吃肉,看见别人吃菜还不痛快,巴不得别人连菜也没的吃,只有当别人讨米要饭自己再大方地施舍一二次才能过足心瘾。

这就是国人“先天性”妒忌心的来源于表现。

2017, 1,22 [星期日]

2017年5月8日星期一

忧中华212 - 国人的幸福感

不肖说,作为一种情智状态,幸福感大致可以分为两种基本类型;一是相对幸福感,二是自我幸福感。

相对型幸福感源于与他人相比而产生的成就感。这个“他人”通常是亲戚、朋友、熟人、旧识、同学、邻居或一切有直接关联并有一定对比基础的人士。在与其相比中如果自觉在各方面、或特定方面有优人之出,或滋生出沾沾自喜的成就感,这就是相对幸福感。与之相比,如果成就感或满足感源于自我梦想或理想的实现,这便是自我型幸福感。

但凡是人,无论东西南北,黑白红黄,其幸福感非此即彼,或此多彼少。不过,就国人而言,我们的幸福感似乎更多地属于相对型。难道我们不是大都通过与他人相比而获得幸福吗?

2017, 1,22 [星期日]

2017年5月1日星期一

忧中华211 - 国人为何热衷拉帮结派


在华人社会中,最具凝聚力者非权势莫属。因为权位有限,在无法得到权位的同时,国人便求其次追逐“势力”,即团伙的力量。在华人社会的人际斗争中,势力与权位即使不统一,也有最为密切的关系。

国人之所以热衷于拉帮结派,本质上是追求“人多势众”之力。为了自保,为了谋取私利,人们不得不抱团去暖,尽管各怀鬼胎者多,同心协力者少,但依附于某一有权有势者,至少可以得到心理上平衡。

正是这种权势的结合,正是这种拉帮结派的倾向,国人在社会生活中大都失去了独立的人格。

2017, 1,22 [星期日]

2017年4月24日星期一

忧中华210 - 国人都是嗜权动物


因为儒家“修身齐家平天下”或“学而优则仕”思想的长期熏习,因为一千多年以来科举制的不断实践,国人自古就有[读书]作官的情结,直至今日都成了权力的奴仆或追逐权力的苍蝇。

权力不但可以使人光宗耀祖、增添面子,更可以带来许许多多的实际利益,所谓三年清知府,十万百花银是也。因为权力来之不易,任何有权者都善于将其转化为具体的好处或财富,就连一个管盖章的办事员或看大门的门房都可以把手中的那丁点儿权力用到极致。

在华人社会,权位周围没有独立的人格,只有逐臭的苍蝇。而权力的所有者往往又是社会的蛀虫,绝非人民的公仆。


2017, 1,22 [星期日]
陪老母游班芙归来,此生也算看够雪景。

2017年4月10日星期一

忧中华209 - 国人仍是东亚病夫

最近几十年来,国人在奥运会或其他国际体育竞赛中夺得了不少的奖牌,俨然成了新晋的、举世瞩目的体育大国。但依老猿看,国人自古以来、迄今为止仍然是东亚病夫。尤其考虑到国人最高的烟民比例、肥胖比例、污染问题及亚健康问题,我们更是一个病夫的国度。

因为独尊儒家,因为儒家鄙视任何劳力者,国人从来就不肖于体能训练,更谈不上形成全民热爱体育的传统,除了带有赌博性质的斗鸡斗蛐蛐之类的赛事,极少有过真正的、大众化的体能竞技活动。今天的奥运奖牌也不过是举国体制的脸面工程,与全民体格健康及挑战精神的提高并无什么关联。

什么时候国人从小都热爱体育竞技活动,都勇于挑战自己的体能,什么时候才能真正甩掉东亚病夫的称号。

2017, 1,22 [星期日]

2017年4月3日星期一

忧中华208 - 竞技传统与民族血性

远在古希腊时期,西人就有全民热爱体育运动、参与或观摩体能竞赛的传统。这一传统无疑有助于强化全民的体育风气和征服意志,培养其血性或尚武精神。

反观中国文化,也许与中庸之道不无关系,也许是“君子动口不动手”的习惯所致,也许是长期鄙视劳力者的必然结果,国人、尤其是汉民族虽然不乏习武练功的男女个人,毕竟从无全民体能竞技的传统。正是因为缺乏这一传统,国人少有血性或对外征服的意志。

中国历史充满了血腥战争,但这是中原内部政治的需要,并非国人民族血性的展示。

2017, 1,22 [星期日]

2017年3月31日星期五

《創造豐盛》6 種中外對照版正式出版

自2016年3月,老猿我的太平洋诗歌出版社先是组织国内最高水平的译者将著名的身心灵导师张馨月女士的畅销书《创造豐盛》翻译成德语、意大利语、葡萄牙语、俄语、阿拉伯语及印地语, 7月後又将6个中外对照版交付深圳各印10000册的成软精装本。按合约,所有工作于去年年底完满结束。但因为款项及仓储问题,一直拖到昨天晚上才劃上圆满的句号。

虽然渺茫,希望今後还有类似的出版機会。

等老猿的眼楮疼的好一点时,我将于5月开始準备出版美国诗人Kelly Kurt的英文诗集Divergence。 这本书是由哈利法克斯的出版人Virgil Kay给我推薦的,算是第二次合作出版吧。

下半年还要出版另外一个美国诗人的一本英文诗集,前年接受的,因为健康和技术问题,我一直拖到现在。这个账还是尽快还了好。

2017年3月27日星期一

忧中华207-中庸之道与平庸文化

由于儒家的极力推崇,中庸之道早就成了中华文化的核心价值之一。其重要结果之一如文人所称就是木秀于林,风必摧之;俗话讲即人怕出名猪怕壮,枪打出头鸟。

很显然,作为一条人伦原则,中庸之道在社会生活、尤其在复杂精细的中华人际关系中常常不失为自我保护的有效法门。但正是这一文化传统在很大程度上腐蚀了滋养顶尖人才的土壤,削弱了国人出人头地、青出于蓝的精神,从而导致各行各业、各地各方人才的平庸化,阻碍了中华社会和文明的进步。

换言之,中庸之道是导致中华文化平庸化的罪魁祸首之一。

2017, 1,22 [星期日]

2017年3月20日星期一

忧中华206-国人对法律的态度

不知什么原因,每当把国人与法律联系时,老猿我总想到国人对上帝的态度。

对专政者来讲,法律就像普通国人眼中的上帝,他们常常采取极端实用的立场。如果信奉耶稣、佛祖或真主有好处,我们就进教堂神殿礼拜,烧香磕头都不在话下。如果没有好处,或者不够灵验,我们就敬而远之。

在中国社会,法律从来就是权力的玩偶。

2016,7,29 周五
[在加州老大处第一次、也是最后一次四代同堂近两个星期刚刚返温,为了纪念而特此留念]

2017年2月27日星期一

忧中华205-中国人为何法律意识差?

中国的法律自古以来只是当权者个人(或极少数人的)意志的条文化,亦即专制的产物。因为它从未反映普通民众的意志,更别说少数反对者、权力争夺战中的失败者的参与,所以中国的法律不过是极少数人利用手中的专政权强加给极大多数的条条框框,其内容并未征得人民的认可,只要条件允许,人民将法律抛之脑后也就不足为奇了。

一方面法律的制定因无全民参与而缺乏权威性,另一方面国人长期生活在人治社会中,深知法比权小,法不责众,法不外乎人情,所以在法律的实施过程中常常打折扣,即在技术上随意予以玩弄。

2016,7,29 周五

2017年2月20日星期一

忧中华204-中华一元文化的恶果

西人崇尚多元文化,其优胜之处在于它催生自治、鼓励竞争、提倡平等,并有助相互制约、尊重人权、培养独立人格及自由精神。

反观我们的历史传统,中华的一元文化也许在一定历史背景下是最好的选择,但长期而言,真可谓恶果累累,比如国人的自治能力差,竞争意识弱,等级观点严重,当权者无法无天,腐败无耻,无权者无人权无尊严,民族心理脆弱低劣,思想保守僵化,缺乏独立人格,自由度小。

很显然,就现代结果而言,以农耕为基础发展出来的一元文明远比以经商为基础的多元文明落后。

2016,7,29 周五

2017年2月13日星期一

忧中华203-中华文明的一元性

以秦汉为分水岭,中华社会从春秋列国的多元文明演变成一元文明并一直延续至今。

政治上我们崇尚大一统的皇权专制,即使在战乱分裂时期也是一山不容二虎,无论何时何地,我们的政治生活都定于一尊。古尊皇帝,现尊核心。

思想上不管我们愿意与否,中华社会历史上独尊儒家,现在独尊马列,其他思想理论都是异端邪说,显时被当政者无情打压,隐时只能在小众中私下散播。

经济上最最重要的资源归一人一政。在传统社会里,天下之滨,莫非王土;在当代社会,全国土地均属国有。

因为政治、思想及经济的一元化,中华文化顺理成章也就成了一元文化。

2016,7,29 周五

2017年2月6日星期一

忧中华202-国人的重农传统

由于地理环境所决定,炎黄子孙自古就是一个农耕民族。随着社会历史的不断发展,重农不但成为一个自然的经济活动,也成了一个有意的政治选择,因为每一个统治者都知道民以食为天。

政治上重农对统治者显然有利,对文化文明的发展却另当别论。重农的结果是我们不得不靠天吃饭,这个天就是变幻无常、我们又无能为力只能听之任之、逆来顺受的苍天和皇帝。因此,我们忽略工具的发明、科技的创造。重农的另一个结果就是我们安土重迁、固步自封、僵化保守的心态,也就是缺乏开拓、进取和冒险精神。此外,重农的传统使我们生活在高度社会化的人事环境中,从而导致我们内敛、内斗、内耗的习性。

历史上,只有宋朝相对鼓励经商,无独有尔,宋朝也恰恰是中华古代文明的真正顶峰。究其因,重商可以培养人们的平等、妥协、契约、开拓、冒险精神及个人主义和多元思想。

2016,7,29 周五

2017年1月30日星期一

忧中华201-国人最缺乏包容心

纵观世上民族之林,我们也许是最缺乏包容心的大民族。难道不是吗,我们对以下的人士不但不妥协、不包容、不扶持、不爱护,而且历史上除了第四类以外几乎总要情不自禁地予以无情打击,甚至肉体摧毁而后快:

1。反对派(古代的谋反者,现当代的权力争夺者);
2。批评者;
3。失败者;
4。弱势群体(病患、残障人士,乞丐、孤寡,等等)。

一个先进的人类文明,对以上四种人一定会在法律上予以保护。更重要的是,我们首先要有真诚的“恻隐之心”。

2016,7,29 周五

2017年1月23日星期一

忧中华200-中国人的历史惰性

也许历经太多的苦难,国人对过去的历史习惯于不堪回首。 一方面对真正的英雄豪杰所做出的贡献不知恩图报,往往连起码的怀恋记忆也没有,而对我们有过重大伤害的魑魅魍魉也少有记恨。对我们来说,别人惠赐的恩典或强加的耻辱都是过眼烟云。

两千年来,我们一直在两难中挣扎:要么在相对和平的大一统朝代惨遭皇权专制的恣意压迫,要么在充满战乱的分裂时期忍受诸侯割据的血腥盘剥。长期的折磨已使我们变得麻木。

因为淡忘、麻木,因为生存的艰难迫使我们只关注眼前的现实,所以我们便产生了巨大的历史惰性。没有引来它山之石,我们将永远死水一潭。

2016,7,29 周五

2017年1月16日星期一

忧中华199-中国古代的四大文化恶人

作为社会的良知,知识分子本应当成为文明的旗手及进步文化的鼓吹者和捍卫者。可惜在中国历史上,我们的知识分子不过是权力的寄生虫,其中有许多人成了妨碍中国文明进步的罪人。依老猿看,中国古代的四大文化恶人依次当为:

1。秦国商鞅。其愚民、奴化政策,其残酷苛严的法律和蔑视个人生命及尊严的指导思想,其尽一切可能维护最高统治者地位的设计及实践,直接有效地开启了两千年的皇权专制,从而使国人的民族心理逐渐扭曲变态,可谓中华文明的第一大罪人;

2。汉朝董仲舒。其君权神授、独尊儒家的理论及大一统的正统观点在极大程度上巩固、发展、完善了皇权专制;

3。宋朝贾似道。其卖国、祸国的思想行为在很大程度上直接导致南宋的毁灭,从而使先进的中华文明遭到空前的损毁,同时使炎黄子孙全部成了猪狗不如的亡国奴,极大地劣化了民族心理;

4。明朝的洪承畴。其叛国后的汉奸思想及行为为落后的满清入主中原立下了不世之功,从而使中华文明在历史的重大关头停顿、甚至退步,同时再次使炎黄子孙全部成了猪狗不如的亡国奴,再次劣化了民族心理。

2016,7,29 周五

2017年1月9日星期一

忧中华198-中国古典文学的四大毒草

中国古典文学中有著名的四大小说,但从有些方面看, 它们其实也是大毒草。以下按其对中华文化的毒害作用大小来排名:

1。《水浒传》:江湖文化;暴力文化;流氓文化;臣民意识;忠义思想;等级观点;
2。《三国演义》:阴谋文化;武力崇拜;江湖文化;忠义思想;大一统观点;
3。《红楼梦》:女性病态美;男人脂粉气;奢靡虚荣的生活方式;腐败的裙带政治;
4。《西游记》:人妖不分,神魔一体;宗教调和;逃避现实;对自由精神的讽喻等等。。。

诚然,老猿不否认以上四大名著高超的文学造诣,但正是它们的巨大成功或影响在很大程度上滋生、强化了各种妨碍中华文明进步的民族心理倾向。

2016,7,29 周五

2017年1月2日星期一

忧中华197-中国男人的流氓倾向-3

中国男人绝大多数都不但不调戏妇女、而且据传都颇讲究私德,但对女性的态度自古以来就十分轻贱。

男人可以三妻四妾、在外风流,但绝不容许女人越雷池半步。为了自己的个人私利,男人可以把老婆当赌资押注, 甚至可以把妻女当赚钱工具或将之贡献给上司玩弄。为了迎合自己病态的审美观,我们居然还让女人裹了上千年的脚!对中国男人而言,妇人象小人一样属于难养之辈,更是可供换取功名钱财的身外之物。

中国男人轻贱女人的另一个特征就是在日常语言中,我们不但有最丰富的辱骂词句,而且所有最恶毒的骂人话都是专门针对女性的。-- 这种语言奇观真是令人深思。

这种轻贱妇女、把女人看作玩物的心态算不算流氓倾向?

2016,7,29 周五