老猿忧中华298-国人之‘自私’

自私实乃人之本能，只要是人谁能绝对无私？但国人的自私似有两大特点：

一是层次分明。当与家庭之外的人有利益冲突时，我们会毫不犹豫、甚至不择手段地为自家争夺。如在家庭内部，我们大多会按配偶、自己/父母、子女的优先顺序而做出取舍，除非本人无后或极端自私，我们一切努力的最终指向往往是子/孙。

二是缺乏底线。为了自己的利益，那怕是为了多挣一毛钱财或半分权势，我们也可以无所不用其极，宁可我负全天下之人，也绝不能让一人负我，所谓’人不为己，天诛地灭‘是也。黑心产品泛滥、欺诈腐败盛行就是最好的明证。

也许，正是因为国人的自私往往并不是真正为本人、而是为‘他者‘或后代，即为延续自己个体以及整个家族的生命，所以才肆无忌惮，随时跨越任何道德底线？ 毕竟，为’他者‘至少在理论上可以自欺欺人地认为是不应受到道德约束的。


[2018年9月27日星期四温哥华]

老猿忧中华297-国人之‘忘我’

国人的品行非常矛盾：一方面我们特别自私，另方面却有常常‘忘我’甚至‘无我’。

青少年时代我们蒙蒙胧胧、或主动或被动在很多程度上唯父母之命是从，不知自己究竟是谁、到底要干什么； 成家立业后我们为满足家人的需求、上司的意愿、同事熟人的议论或口舌而蝇营苟且、八方讨好；晚年为儿孙甘为孺子牛或‘孝子贤孙’。 一辈子大多把‘我’束之高阁，很少真正按自己的意愿而生活奋斗。

就此而言，我们可谓一个最为‘忘我’的族群。

[2018年9月27日星期四温哥华]

忧中华296-略谈国语

方块的汉字形象简明，兼有高度的艺术性和实用性，无疑是中华文化最大、最宝贵的瑰宝！

但中文也有诸多不利的特点，比如直观性太强但抽象性太弱，感觉性强而逻辑性差，词语丰富却音节单一，字数精少可学习较难，即使近代多用双音节词，还是常有产生歧义的可能。

作为思维及文化的载体，中文之短无疑在某种程度上限制了我们思想文化的发展。

[2018年3月25日星期日温哥华]

忧中华295-略谈国医

众所周知，中医也是中华文化的四大瑰宝之一。

因为基于经验的积累而非科学的论证，中医与其说是技术、技能不如说是艺术、技巧。在许多情况下，中医也许因起源于巫，简直是一种带有浓厚迷信色彩的宗教信仰。同样的病症，有的医生能治，有的不能；或有时可治，有时又不可；再或有的患者能康复，有的则不能。也许因其理论、过程及结果大都具有神秘性或不可预测、更无法予以科学分析和解释，鲁迅先生说它近乎巫术的确是一针见血之谈。许多验方、疗法和理论具有不同程度的合理性及有效性，但总体而言，

发展到今日，中医的问题似乎越来越多、越来越大，比如中药材因为污染而变质，西医化程度越来越高，病患者的体质和症状也因为生活方式的巨变而大不相同，而绝大多数中医师的德与术两方面都造诣有限。尤其是一些自认为治好不少病患者的中医，对病人的态度极其恶劣。像大多现代西方的医生一样，他们都是唯利是图之辈。一般说来，庸医太多，无效之药太多，中医中药业依然充满神秘、玄虚或伪科学乃至欺骗。

[2018年3月25日星期日温哥华]

忧中华293-略谈国画

从文化历史来看，尤其就艺术收藏而言，国画的价值显然不菲，有些被国人视为无价之宝、被商人们炒得天翻地覆也不难理解。

但就纯艺术角度看，水墨画无论是工笔画还是文人画，都只能算是较为原始自发、被动而为、独一无他的‘象征主义‘作品。不象西洋的油画，因为历史上经过现实逼真的洗礼，他们的象征主义不但具有升华的特质，也只是众多艺术创作实践中的主动选择之一而已。

换言之，尽管老猿自己对有些作品也很欣赏，但传统国画在技法及创意两方面毕竟都比较简单、原始, 比如没有透视点，缺乏光影作用，立体感甚弱。对山水建筑、花鸟鱼虫、人物境界的描绘无不具有套路化、公式化倾向，而画家的创意大多停留在简单的、直觉的、写意或印象层面。

与西洋画相同的是，所有这种视觉艺术作品的价值无不因为画家本人的身份而被人们‘炒‘得高得离谱、高得滑稽可笑。依老猿看来，如果不是画家本人的故事’值钱’，其画品的价值究其实决不应该比其他一些更为抽象的艺术作品（如诗歌和音乐）更宝贵。

[2018年3月25日星期日温哥华]