老猿暂停“袁昌明的博客“

犹豫了很久很久，老猿我最近终于下定决心暂时关停这个博客。原因只有一个：读者实在太少太少。

开通这个博客，初衷本来是想从《万维读者网〉‘独立‘出来，以免被人所控多生些闲气，但坚持了几年，我根本无法独立：也许因为我的读者早已习惯在《万维读者网〉上阅览我的博客，而导致老猿我在这里弦都弹断也没人听！因此，虽然有愧于屈指可数的几个关注者，我还是在此暂时收摊，只维护我在《万维读者网〉上的博客，那儿还有几百个关顾者呢！

我深知凡我写的东西在中文媒介里、尤其是在中国大陆从来就不受编辑及读者的待见，比如我写的诗歌能在大陆以外43个国家1500多家一流英语文学刊物上发表，甚至能在新、港、台、澳的中文杂志上面世，却独独与大陆无缘。我百思不得其解：我32岁才离开故国故土，为何我所思所写从少年时代开始就与国人的兴趣格格不入？几乎任何投稿都是石沉大海。

罢罢罢，我还是死了这条心，余生只专心于大陆之外的万维中文博客http://blog.creaders.net/uindex.php，主要专心用英文创作诗歌吧！

今天我先关停了我的新浪博客，在那我的结束语是：永别了，我的祖国！

老猿忧中华302-国人之等级观念

我们似乎与生俱来便有根深蒂固的等级观念，从孔丘的教导到董仲舒的学说，从出人头地的自发愿望到争做人上人的社会传统，我们一直在等级分明的人际环境中挣扎并予以强化。

对国人而言，衡量人生的价值既非知识，更非真理，甚至也非现代意义上的金钱或资本，而是社会地位。

因为社会地位并不属于个人感觉的范畴，其标准取决于他人的认可，所以国人的价值观乃至幸福观是建立在等级观念之上的。


[2018年9月27日星期四温哥华]

老猿忧中华301-国人之理想

作为人间最世俗的族群，我们的崇高理想最接地气，同时也最低级趣味。

就绝大多数来说，国人的理想无非在于权、钱、色、子四字。与之相应的四大文化传统就是‘读书做官’、‘攒钱买地’、‘妻妾成群’及‘多子多福’。无论是《红楼梦》的伟大，还是武侠小说的畅销都是再好不过的近代注解。

如按马斯洛的需求理论来阐释，国人的理想实乃典型的‘中产阶级’之梦。

[2018年9月27日星期四温哥华]

老猿忧中华300-国人之唯权是图

除了唯利是图，国人还似有唯权是图的人种基因。

因为长期生存于皇权专制的大黑社会，国人的等级观念深入骨髓，为了丁点权柄，为了往上爬，那怕比别人高半分半毫， 我们也会全力钻营，舍生忘死，即使是牺牲钱财、情谊、家人、色相或良心也在所不惜。

一旦获得哪怕是一星半点的权势，国人无师自通都可以将其玩弄得圆熟极致，一方面大可光宗耀祖，威风体面，另方面必然还可捞到实际好处。所以，无论男女，只要是在有两个以上的华人群体，必有‘力争上游’、即广泛意义上的权斗。

[2018年9月27日星期四温哥华]

老猿忧中华299-国人之爱钱如命

常言道，资本家都唯利是图。但唯利是图者远远不止资本家而已。事实上，当今世界也许只有我们华人才是最唯利是图的人种。

几千年来，由于皇权专制及自然环境的双重迫害，我们对金钱一直有着妓女般的痴迷与信任。我们深知，只有真金白银才能帮助自己有难渡难，无难则可尽享人生之美好。我们热衷红包（利市/压岁钱）及贪腐的传统从侧面反映了我们爱钱如命的本性。

所以，我们的文化中才有‘人为财死，鸟为食亡’的俗语。为了多积累一分钱我们都可以拼命去挣、赚、捞、攒、坑、蒙、拐、骗、偷、抢、贪、诈。真可谓用尽心智、耍尽手段，其过程常常充满原始积累之血腥与腐臭。

国人并非都是资本家，但似有资本家唯利是图的人种基因。

[2018年9月27日星期四温哥华]

老猿忧中华298-国人之‘自私’

自私实乃人之本能，只要是人谁能绝对无私？但国人的自私似有两大特点：

一是层次分明。当与家庭之外的人有利益冲突时，我们会毫不犹豫、甚至不择手段地为自家争夺。如在家庭内部，我们大多会按配偶、自己/父母、子女的优先顺序而做出取舍，除非本人无后或极端自私，我们一切努力的最终指向往往是子/孙。

二是缺乏底线。为了自己的利益，那怕是为了多挣一毛钱财或半分权势，我们也可以无所不用其极，宁可我负全天下之人，也绝不能让一人负我，所谓’人不为己，天诛地灭‘是也。黑心产品泛滥、欺诈腐败盛行就是最好的明证。

也许，正是因为国人的自私往往并不是真正为本人、而是为‘他者‘或后代，即为延续自己个体以及整个家族的生命，所以才肆无忌惮，随时跨越任何道德底线？ 毕竟，为’他者‘至少在理论上可以自欺欺人地认为是不应受到道德约束的。


[2018年9月27日星期四温哥华]

老猿忧中华297-国人之‘忘我’

国人的品行非常矛盾：一方面我们特别自私，另方面却有常常‘忘我’甚至‘无我’。

青少年时代我们蒙蒙胧胧、或主动或被动在很多程度上唯父母之命是从，不知自己究竟是谁、到底要干什么； 成家立业后我们为满足家人的需求、上司的意愿、同事熟人的议论或口舌而蝇营苟且、八方讨好；晚年为儿孙甘为孺子牛或‘孝子贤孙’。 一辈子大多把‘我’束之高阁，很少真正按自己的意愿而生活奋斗。

就此而言，我们可谓一个最为‘忘我’的族群。

[2018年9月27日星期四温哥华]

忧中华296-略谈国语

方块的汉字形象简明，兼有高度的艺术性和实用性，无疑是中华文化最大、最宝贵的瑰宝！

但中文也有诸多不利的特点，比如直观性太强但抽象性太弱，感觉性强而逻辑性差，词语丰富却音节单一，字数精少可学习较难，即使近代多用双音节词，还是常有产生歧义的可能。

作为思维及文化的载体，中文之短无疑在某种程度上限制了我们思想文化的发展。

[2018年3月25日星期日温哥华]

忧中华295-略谈国医

众所周知，中医也是中华文化的四大瑰宝之一。

因为基于经验的积累而非科学的论证，中医与其说是技术、技能不如说是艺术、技巧。在许多情况下，中医也许因起源于巫，简直是一种带有浓厚迷信色彩的宗教信仰。同样的病症，有的医生能治，有的不能；或有时可治，有时又不可；再或有的患者能康复，有的则不能。也许因其理论、过程及结果大都具有神秘性或不可预测、更无法予以科学分析和解释，鲁迅先生说它近乎巫术的确是一针见血之谈。许多验方、疗法和理论具有不同程度的合理性及有效性，但总体而言，

发展到今日，中医的问题似乎越来越多、越来越大，比如中药材因为污染而变质，西医化程度越来越高，病患者的体质和症状也因为生活方式的巨变而大不相同，而绝大多数中医师的德与术两方面都造诣有限。尤其是一些自认为治好不少病患者的中医，对病人的态度极其恶劣。像大多现代西方的医生一样，他们都是唯利是图之辈。一般说来，庸医太多，无效之药太多，中医中药业依然充满神秘、玄虚或伪科学乃至欺骗。

[2018年3月25日星期日温哥华]

忧中华293-略谈国画

从文化历史来看，尤其就艺术收藏而言，国画的价值显然不菲，有些被国人视为无价之宝、被商人们炒得天翻地覆也不难理解。

但就纯艺术角度看，水墨画无论是工笔画还是文人画，都只能算是较为原始自发、被动而为、独一无他的‘象征主义‘作品。不象西洋的油画，因为历史上经过现实逼真的洗礼，他们的象征主义不但具有升华的特质，也只是众多艺术创作实践中的主动选择之一而已。

换言之，尽管老猿自己对有些作品也很欣赏，但传统国画在技法及创意两方面毕竟都比较简单、原始, 比如没有透视点，缺乏光影作用，立体感甚弱。对山水建筑、花鸟鱼虫、人物境界的描绘无不具有套路化、公式化倾向，而画家的创意大多停留在简单的、直觉的、写意或印象层面。

与西洋画相同的是，所有这种视觉艺术作品的价值无不因为画家本人的身份而被人们‘炒‘得高得离谱、高得滑稽可笑。依老猿看来，如果不是画家本人的故事’值钱’，其画品的价值究其实决不应该比其他一些更为抽象的艺术作品（如诗歌和音乐）更宝贵。

[2018年3月25日星期日温哥华]