忧中华241-中华文化的尊道传统

这个议题显然也太大，但也不妨在此概说一二。

除了儒教，最能反映中华以人、以肉、以我为本的文化特征者非道教莫属。无论是从广义上的黄老思想，还是从形形色色的方术方面来看，道教的影响尤其在民间无所不在，包括与其紧密相连或直接、间接从中衍生出来的各种技能和生活方式，比如风水、占卜、中医、养生等等，这些无一不是中华文化的独有内容。

对统治阶级来说，除了少数王朝（如汉初、李唐）少数历史时期，道教并不受待见，因为它不能象儒教那样有助于强化皇权专制。但是在民间，道教似乎比儒家学说更有市场。一方面在平民百姓的日常生活中几乎无孔不入，另一方面，对入世出士不感兴趣及一切未能在俗世获得成功的人士无疑比儒教、甚至比佛教更有吸引力。

不是吗，或多或少，有意无意，国人崇儒而达则兼善天下，穷则独善其身而皈道。

2017，8，24 [星期四]

忧中华240-中华文化的尊儒传统

这个议题显然太大，但也不妨在此略谈。

信仰也许是人类最基本的心理诉求之一，不同的文化族群都有不同类型的信仰对象和体系。西人信奉基督耶稣，中东人礼拜真主阿拉，老外都信神，而我们自古则信人，即以尊孔为主要传统，这一根本区别原因有二：

对统治阶级而言，与任何其他能接触到的教义相比，只有儒家学说才最适用、最有效。儒教不但可以强化其权力本身，还可以帮助他们控制、操纵、教化被其统治者。同时，对民间百姓来说，在没有其他更灵验宗教的前提下，在以人为本的文化环境中，儒教是为积极入世的俗人提供了最吸引人的指导思想。为了成功，为了改善自身的物质生活、提高自己的社会地位，儒教实为国人最贴切、最自然的选择。

毫不奇怪的是，一个典型的国人从小立志，一直奋斗到青壮年，自觉不自觉地、大多走的是儒家的路子。

2017，8，24 [星期四]

忧中华239-国人恶习的心理基础

大凡是人都会有不良习惯。不同的人群因为某种共同的原因也会具有不同的习惯。国人毫不例外，其全民恶习更是举世闻名。

比如国人爱随地吐痰、乱扔垃圾、大声喧哗。 诸如此类的恶习有几个共同点。一是多在屋外，尤其是在公共场合 -- 国人很少在自己家里这样干；二是只顾自己痛快随意，不管他人的感受。这些共同点说明，国人恶习的心理基础就是在潜意识中把陌生人不当人。

是的，我们许多根深蒂固的恶习大都是因为我们将不相干的他者视为非人。

2017，8，24 [星期四]

忧中华238-国人最不尊重人

严格地说，在以人为本的中华社会里，我们是非常尊重人的。但是，我们尊重的对象仅仅限于与我们具有关联者，比如亲朋好友、熟人旧识、同乡同学、同事同行，尤其是上司老板、师长父母、老大兄姐等等。如果与我们毫无关系，我们对陌生人是不屑尊重的。在有些场合下，面向陌生人，我们甚至可以对其视而不见，或将其看作非人。

原因很简单：陌生人对我们毫无用处，我们既不指望他们的帮助，也从他们身上得不到任何益处，而其言行举止、态度观感对我们更无意义，一旦我们确定他们对我们没有任何威胁、对我们的人生没有能想象的负面影响时，我们便可以肆无忌惮，不必给以丝毫尊重。

2017，8，24 [星期四]

忧中华237-中华文化以人为本？

与以神为中心的西方文明相比，中华文明自古以来就是把人放在中心的。这种在个人心中、在社会生活中‘以人为本’的文化特点决定国人注重的是肉体的生活，而非灵魂的修养。

因为我们的文化中心是人，是人的肉身，是我本人，所以，我们的社会生活及一切人际关系都围绕着‘我’。对我而言，凡是能章显或有助于提升自己社会关系的人事，凡是能满足自身肉体需求的人物都是我追求的对象。比如面子，权位，钱财，房屋等等，不一而足。

是的，在一个以人/肉/我为本的世俗文化氛围里，名利总是被追求的终极目标，而自私也是天经地义的。

2017，8，24 [星期四]